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傅佩榮《解讀易經》天山遁卦

傅佩榮解讀易經天山遁卦

33、遁卦(下艮上乾,天山遁,初、二為陰)

【33.1】

遁。亨,小利貞。

【白話】

遁卦。通達。小的一方適宜正固。

【解讀】

l 遁卦是下艮上乾,亦即「天山遁」。《序卦》說:「物不可久居其所,故受之以遁。遁者,退也。」恆卦以恆久為其主旨,到了下一步則是退讓,以便再度進取。這是《易經》屈伸往來的常理。

l 遁卦為十二消息卦之一,配合節氣來看,是夏曆六月,陰氣發展已具規模,陽氣有向上退避的趨勢。陽爻代表君子,《易經》立言多由君子角度,所以說「遁」。

l 天地之間陰陽不斷消長,只要有往來就可以說「亨」。「小利貞」的「小」是指陰爻,陰爻在此有漸長之勢,適宜正固而不宜躁進。這也是由君子的角度所作的判斷。

【33.2】

《彖》曰:遁亨,遁而亨也。 剛當位而應,與時行也。 小利貞,浸而長也。 遁之時義大矣哉。

【白話】

《彖傳》說:遁卦通達,是說退讓就可以通達。剛強者坐在恰當的位置上又有應合,是說要隨著時勢而運行。小的一方適宜正固,是說要漸漸發展再成長。遁卦順應時勢的意義太偉大了。

【解讀】

君子明白進退之理,有時退讓或避開,反而可以通達。但是這並不表示完全放任不管。

l 本卦下艮上乾,陽爻居九五大位,又有六二陰陽正應,可見情形扔在陽爻掌握之中。但是觀察大的趨勢,則知陽消陰長,應該採取「遁」的作為了。「小利貞」,怎是希望陰爻「浸二長」,不宜逼人太甚。

l 「遁之時義」,是提醒人居安思危,在鼎盛時也要考慮功成身退。

【33.3】

《象》曰:天下有山,遁。君子以遠小人,不惡而嚴。

【白話】

《象傳》說:天的下方有山,這就是遁卦。君子由此領悟,要疏遠小人,不去憎惡他們,但要嚴肅以對。

【解讀】

l 遁卦下艮上乾,乾為天,艮為山,亦即「天下有山」。天本在山之上,但其陽氣繼續上升,有如試圖隱遁;另一方面,山之高聳雖有止(艮為止),但有逼退天的氣勢,所以形成此卦。

l 君子眼見小人逐漸得勢,由此明白人間正道亦有消長,所以先求明哲保身。遠離小人,不必憎惡太甚,但要不假辭色,嚴守分際。孔子說:「人而不仁,疾之已甚,亂也。」(《論語·泰伯》)正可與此互相參照。

【33.4】

初六。遁尾,厲。勿用有攸往。

《象》曰:遁尾之厲,不往何災也?

【白話】

初六。退避時居後尾隨,有危險。不可以有所前往。

《象傳》說:退避時居後尾隨會有危險,不前往又有什麼災禍呢?

【解讀】

l 初六在遁卦初位,《易經》以「上」為首,以「初」為尾,所以說「遁尾」。退避時走在後面,表示見機太晚,身陷險境,「勿用有攸往」。

l 初六以陰爻處初位,性格溫和而地位卑微,還算容易收斂隱藏,即使上有九四正應,「不往何災也」?

【33.5】

六二。執之用黃牛之革,莫之勝說。

《象》曰:執用黃牛,固志也。

【白話】

六二。用黃牛皮製成的繩子捆住,沒有人能夠開解。

《象傳》說:用黃牛皮製的繩子捆住,是為了固守心意。

【解讀】

l 六二代表陰爻上升的氣勢,但是它位處中正,上又有九五正應,必須安定不動。「執」為捆縛。「革」為皮。在此是指黃牛的皮所製成的皮繩或皮帶。「勝」為能夠。「說」為脫。這種堅定的心意以「執用黃牛」充分表達出來。

l 就取象上來說,「黃」為中色,符合六二的位置;「牛」是坤卦,亦即六二再向上走一步,就將使下卦成坤。六二仍在下卦艮中,艮為皮膚,符合「革」意;六二在互巽(六二、九三、九四)中,巽為繩直,同時艮為止,為手;這些象合起來,正是「執之用黃牛之革」。至於這種「固志」的理由,則是為了配合九五的願望。

【33.6】

九三。系遁,有疾。畜臣妾,吉。

《象》曰:系遁之厲,有疾憊也。 畜臣妾吉,不可大事也。

【白話】

九三。系住退避,出現疾病與危險。蓄養奴僕侍妾,吉祥。

《象傳》說:系住退避的危險,是因為有疾病而疲累。蓄養奴僕侍妾的吉祥,是因為不可能辦成大事。

【解讀】

l 九三面臨底下兩個陰爻的進展,必須穩住陣腳。「系」,捆縛之意。九三居下卦之終,又上無正應,所以力不足而「有疾厲」。

l 九三位處艮卦,艮為少男,代表臣妾。九三以陽爻居剛位,在阻擋不住退勢時,放棄辦「大事」的念頭,還可退而自保,照顧家人,所以說「畜臣妾,吉」。

【33.7】

九四。好遁,君子吉,小人否。

《象》曰:君子好遁,小人否也。

【白話】

九四。合宜的退避。君子吉祥,小人困阻。

《象傳》說:君子做到合宜的退避,小人做不到而陷於困阻。

【解讀】

l 九四進入上卦乾中,可以實現退避的心意。不過,由於它有初六正應,仍然需要抉擇一番。九四也在互巽(六二、九三、九四)中,巽為進退,為不果,其煎熬可想而知。

l 由此不難明白為何要特彆強調「君子好遁」,而小人就做不到了。由此顯現了修養之高下。小人難免貪戀安逸而捨不得退避,然後與初六應合,以致陷入初六所在的下卦艮(艮為止)之中。

【33.8】

九五。嘉遁,貞吉。

《象》曰:嘉遁貞吉,以正志也。

【白話】

九五。美好的退避,正固吉祥。

《象傳》說:美好的退避,正固吉祥,是因為心意正當。

【解讀】

l 「嘉」,美好而值得嘉許。「嘉遁」比九四的「好遁」更勝一籌。它距離陰爻的進逼尚遠,卻能明辨時勢而不戀棧,但是同時並未放棄自己當下的職責,所以說「貞吉」。

l 九五居中守正,下有六二陰陽正應,雙方都是「正志」,所以成就了「嘉遁」。

【33.9】

上九。肥遁,無不利。

《象》曰:肥遁無不利,無所疑也。

【白話】

上九。高飛而走的退避,無所不利。

《象傳》說:高飛而走的退避無所不利,是因為沒有任何疑慮。

【解讀】

l 「肥」借為「飛」。上九居遁卦最高位,又在上卦乾中,乾為天,可以任它遨遊,有高飛遠引、嘯傲山林之意,所以「無不利」。

l 上九的「無不利」,還在於它在下卦沒有正應,所以退避時「無質疑」,沒有任何掛慮。

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