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傅佩荣《解读易经》天山遁卦

傅佩荣解读易经天山遁卦

33、遁卦(下艮上乾,天山遁,初、二为阴)

【33.1】

遁。亨,小利贞。

【白话】

遁卦。通达。小的一方适宜正固。

【解读】

l 遁卦是下艮上乾,亦即“天山遁”。《序卦》说:“物不可久居其所,故受之以遁。遁者,退也。”恒卦以恒久为其主旨,到了下一步则是退让,以便再度进取。这是《易经》屈伸往来的常理。

l 遁卦为十二消息卦之一,配合节气来看,是夏历六月,阴气发展已具规模,阳气有向上退避的趋势。阳爻代表君子,《易经》立言多由君子角度,所以说“遁”。

l 天地之间阴阳不断消长,只要有往来就可以说“亨”。“小利贞”的“小”是指阴爻,阴爻在此有渐长之势,适宜正固而不宜躁进。这也是由君子的角度所作的判断。

【33.2】

《彖》曰:遁亨,遁而亨也。 刚当位而应,与时行也。 小利贞,浸而长也。 遁之时义大矣哉。

【白话】

《彖传》说:遁卦通达,是说退让就可以通达。刚强者坐在恰当的位置上又有应合,是说要随着时势而运行。小的一方适宜正固,是说要渐渐发展再成长。遁卦顺应时势的意义太伟大了。

【解读】

君子明白进退之理,有时退让或避开,反而可以通达。但是这并不表示完全放任不管。

l 本卦下艮上乾,阳爻居九五大位,又有六二阴阳正应,可见情形扔在阳爻掌握之中。但是观察大的趋势,则知阳消阴长,应该采取“遁”的作为了。“小利贞”,怎是希望阴爻“浸二长”,不宜逼人太甚。

l “遁之时义”,是提醒人居安思危,在鼎盛时也要考虑功成身退。

【33.3】

《象》曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

【白话】

《象传》说:天的下方有山,这就是遁卦。君子由此领悟,要疏远小人,不去憎恶他们,但要严肃以对。

【解读】

l 遁卦下艮上乾,乾为天,艮为山,亦即“天下有山”。天本在山之上,但其阳气继续上升,有如试图隐遁;另一方面,山之高耸虽有止(艮为止),但有逼退天的气势,所以形成此卦。

l 君子眼见小人逐渐得势,由此明白人间正道亦有消长,所以先求明哲保身。远离小人,不必憎恶太甚,但要不假辞色,严守分际。孔子说:“人而不仁,疾之已甚,乱也。”(《论语·泰伯》)正可与此互相参照。

【33.4】

初六。遁尾,厉。勿用有攸往。

《象》曰:遁尾之厉,不往何灾也?

【白话】

初六。退避时居后尾随,有危险。不可以有所前往。

《象传》说:退避时居后尾随会有危险,不前往又有什么灾祸呢?

【解读】

l 初六在遁卦初位,《易经》以“上”为首,以“初”为尾,所以说“遁尾”。退避时走在后面,表示见机太晚,身陷险境,“勿用有攸往”。

l 初六以阴爻处初位,性格温和而地位卑微,还算容易收敛隐藏,即使上有九四正应,“不往何灾也”?

【33.5】

六二。执之用黄牛之革,莫之胜说。

《象》曰:执用黄牛,固志也。

【白话】

六二。用黄牛皮制成的绳子捆住,没有人能够开解。

《象传》说:用黄牛皮制的绳子捆住,是为了固守心意。

【解读】

l 六二代表阴爻上升的气势,但是它位处中正,上又有九五正应,必须安定不动。“执”为捆缚。“革”为皮。在此是指黄牛的皮所制成的皮绳或皮带。“胜”为能够。“说”为脱。这种坚定的心意以“执用黄牛”充分表达出来。

l 就取象上来说,“黄”为中色,符合六二的位置;“牛”是坤卦,亦即六二再向上走一步,就将使下卦成坤。六二仍在下卦艮中,艮为皮肤,符合“革”意;六二在互巽(六二、九三、九四)中,巽为绳直,同时艮为止,为手;这些象合起来,正是“执之用黄牛之革”。至于这种“固志”的理由,则是为了配合九五的愿望。

【33.6】

九三。系遁,有疾。畜臣妾,吉。

《象》曰:系遁之厉,有疾惫也。 畜臣妾吉,不可大事也。

【白话】

九三。系住退避,出现疾病与危险。蓄养奴仆侍妾,吉祥。

《象传》说:系住退避的危险,是因为有疾病而疲累。蓄养奴仆侍妾的吉祥,是因为不可能办成大事。

【解读】

l 九三面临底下两个阴爻的进展,必须稳住阵脚。“系”,捆缚之意。九三居下卦之终,又上无正应,所以力不足而“有疾厉”。

l 九三位处艮卦,艮为少男,代表臣妾。九三以阳爻居刚位,在阻挡不住退势时,放弃办“大事”的念头,还可退而自保,照顾家人,所以说“畜臣妾,吉”。

【33.7】

九四。好遁,君子吉,小人否。

《象》曰:君子好遁,小人否也。

【白话】

九四。合宜的退避。君子吉祥,小人困阻。

《象传》说:君子做到合宜的退避,小人做不到而陷于困阻。

【解读】

l 九四进入上卦乾中,可以实现退避的心意。不过,由于它有初六正应,仍然需要抉择一番。九四也在互巽(六二、九三、九四)中,巽为进退,为不果,其煎熬可想而知。

l 由此不难明白为何要特别强调“君子好遁”,而小人就做不到了。由此显现了修养之高下。小人难免贪恋安逸而舍不得退避,然后与初六应合,以致陷入初六所在的下卦艮(艮为止)之中。

【33.8】

九五。嘉遁,贞吉。

《象》曰:嘉遁贞吉,以正志也。

【白话】

九五。美好的退避,正固吉祥。

《象传》说:美好的退避,正固吉祥,是因为心意正当。

【解读】

l “嘉”,美好而值得嘉许。“嘉遁”比九四的“好遁”更胜一筹。它距离阴爻的进逼尚远,却能明辨时势而不恋栈,但是同时并未放弃自己当下的职责,所以说“贞吉”。

l 九五居中守正,下有六二阴阳正应,双方都是“正志”,所以成就了“嘉遁”。

【33.9】

上九。肥遁,无不利。

《象》曰:肥遁无不利,无所疑也。

【白话】

上九。高飞而走的退避,无所不利。

《象传》说:高飞而走的退避无所不利,是因为没有任何疑虑。

【解读】

l “肥”借为“飞”。上九居遁卦最高位,又在上卦乾中,乾为天,可以任它遨游,有高飞远引、啸傲山林之意,所以“无不利”。

l 上九的“无不利”,还在于它在下卦没有正应,所以退避时“无质疑”,没有任何挂虑。

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