
周易集注-天火同人卦详解-周易集注卷四
周易集注卷四 同人:离下乾上。 同人者,与人同也。天在上,火性炎上,上与天同,同人之象也。二五皆居正位,以中正相同,同人之义也。又一阴而五阳欲同之,亦同人也。序卦:“物不可以终否,故受之以同人。”所以次否。 同人于野,亨,利涉大川,利君子贞...
周易集注卷四 同人:离下乾上。 同人者,与人同也。天在上,火性炎上,上与天同,同人之象也。二五皆居正位,以中正相同,同人之义也。又一阴而五阳欲同之,亦同人也。序卦:“物不可以终否,故受之以同人。”所以次否。 同人于野,亨,利涉大川,利君子贞...
否:坤下乾上。 否者,闭塞不通也。卦象卦德皆与泰反。序卦:“物不可以终通,故受之以否。”所以次泰。此七月之卦。 否之匪人,不利君子贞,大往小来。 否之匪人,与履虎尾、同人于野、艮其背同例,盖此四卦卦辞与卦名相连。否之匪人者,言否之者,非人也...
泰:乾下坤上。 泰者,通也。天地阴阳相交而和,万物生成,故为泰。小人在外,君子在内,泰之象也。序卦:“履而泰,然后安,故受之以泰。”所以次履。此正月之卦。 泰,小往大来,吉亨。 小谓阴,大谓阳。往来以内外之卦言,由内而之外曰往,自外而之内曰...
履者,礼也,以礼人所践履也。其卦兑下乾上,天尊于上,泽卑于下,履之象也。内和悦而外刚健,礼严而和之象也。序卦:“物畜然后有礼,故受之以履。”因次小畜。履虎尾者,履帝位之象也。心之忧危,若蹈虎尾,凛于春冰是也。初与二非上也,故在其所履而无害,...
小者,阴也。畜者,止也。乾下巽上,以阴畜阳。又一阴居四,上下五阳皆其所畜,以小畜大,故为小畜。又畜之未极,阳犹尚往,亦小畜也。序卦:“比必有所畜,故受之以小畜。”所以次比。
《周易》水火既济卦初九爻说:“曳其轮,濡其尾,无咎”。说的到底是什么 意思呢? 既济卦的基本情境 水火既济(下称即济)卦(䷾),上卦为坎☵,下卦为离☲;坎为水,离为火,分别代表中男,中女,两卦阴阳相配。 以爻来论,既济卦六...
两种人不建议学易经。 一是世界观狭窄的人。易经讨论的是宇宙密码,阴阳变化。万物有阴阳,有你能理解的,也有超出你认识范围的,笃信唯物主义的,就别来学易经了,越学离道学远,误己害人。 二是避重就轻、无知浮浅的人。这种人只能接受他理解范围内的东西...
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父戌被月冲破,戌为火库,火库被冲破,应该是心包破裂了吧,破逢生不起,就只能化绝,但绝需逢生能解,破不能受生就只能永远化绝,所以能拖到第二天戌日实破,应该就不会有问题,就怕拖不到。
这卦,应该是断此应彼吧。先是姑娘的眼镜找不到了,然后是自己的眼镜不见了,起卦找自己的眼镜。忌神得月日暗动爻相扶,旺相持世,自然对找眼镜是不利的,俗语说:龙多不治水,卦中月日兄弟重重叠叠太多,自然也就不再克水,财水无伤,无伤应该就能找到,亥水先到安静需值日先找到了姑娘的眼镜,子水后到第二天应该也能找到第二副眼镜的,结果没找到。世爻虽是财的忌神,但辰毕竟是水的归宿,也有物不失之意,也许在多日以后或数月以后,不经意之间另一副眼镜就出现了。
蜈蚣为子孙临应,动不入墓,生合世爻,世临朱雀为口舌。
离为火,火为血,再见白虎,血光之灾
老师是王虎应大师本人吗,好像有问必答
老师,清华简的筮法当中有八卦的古名称,引起了坎离的水火配位争议。