《论语信述》7.23 述而篇——天生德于予
《论语信述》7.23 述而篇——天生德于予 【原文】 子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?” 【白话】 孔子说:“上天生有此德在我身,桓魋能对我怎么样呢?” 【释词】 天生德:天,上天。《正义》:“夫子五十知天命,知己有德,为天所命,故此复言...
《论语信述》7.23 述而篇——天生德于予 【原文】 子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?” 【白话】 孔子说:“上天生有此德在我身,桓魋能对我怎么样呢?” 【释词】 天生德:天,上天。《正义》:“夫子五十知天命,知己有德,为天所命,故此复言...
《论语信述》7.22 述而篇——三人行,必有我师焉 【原文】 子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。” 【白话】 孔子说:“三人同行,一定有我的老师在里面:选择那有益处的就学习,看到那不好的就改正。” 【释词】 三人:...
《论语信述》7.21 述而篇——子不语怪力乱神 【原文】 子不语:怪、力、乱、神。 【白话】 孔子平时不称道怪异、勇力、悖乱、鬼神的事情。 【释词】 不语:不谈论,不称道。 怪:怪异。《四书解义》:“怪则诡异不经,惑人听闻。”按:圣人语常不...
《论语信述》7.20 述而篇——我非生而知之者 【原文】 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。” 【白话】 孔子说:“我不是天生就知道的,而是爱好先王之古道,从而勤奋努力汲汲求取来的啊。” 【释词】 生而知之者:后天不待学而知者,即...
《论语信述》7.19 述而篇——叶公问孔子于子路 【原文】 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’” 【白话】 叶公向子路问到孔子,子路一时回答不出。孔子说:“你何不说:‘他为人啊...
《论语信述》7.18 述而篇——子所雅言 【原文】 子所雅言:《诗》《书》、执礼,皆雅言也。 【白话】 孔子平日里要用到雅言的是:诵《诗》读《书》、执行礼事,都是用雅言。 【释词】 雅言:西周人用语称“雅”(或解为“夏”),故雅言又称“正言...
《论语信述》7.17 述而篇——加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣 【原文】 子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。” 【白话】 孔子说:“如果借我数年时间,五十岁就学习《易》的话,能因此而没有大的过错了。” 【释词】 加我数...
《论语信述》7.16 述而篇——不义而富且贵,于我如浮云 【原文】 子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。” 【白话】 孔子说:“吃着粗食,喝着白水,弯曲胳膊枕着,快乐也就在这里面了。不循道义而得来的富贵,...
《论语信述》7.15 述而篇——夫子为卫君乎? 【原文】 冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。” 【白话】 冉...
《论语信述》7.14 述而篇——子在齐闻韶,三月不知肉味 【原文】 子在齐闻《韶》,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也。” 【白话】 孔子在齐国听了《韶》乐,长时间不知道肉味。他说:“想不到大舜作乐竟然到了如此的境界。” 【释词】 在齐...
《论语信述》7.13 述而篇——子之所慎:齐,战,疾 【原文】 子之所慎:齐,战,疾。 【白话】 孔子所谨慎的三件事情:斋戒,战阵,疾病。 【释词】 慎:慎重、谨慎。钱穆:“不轻视,不怯对。” 齐:同“斋”,斋戒。《注疏》:“将祭,散斋七日...
《论语信述》7.12 述而篇——如不可求,从吾所好 【原文】 子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。” 【白话】 孔子说:“富贵如果可以求得,即使是执鞭贱职,我也愿意去做。如果不可求,那还是顺从我的所好吧。” 【释词...
《论语信述》7.11 述而篇——用之则行,舍之则藏 【原文】 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!” 子路曰:“子行三军则谁与?” 子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。” 【白话】 孔子对颜渊说...
《论语信述》7.10述而篇——子于是日哭,则不歌 【原文】 子于是日哭,则不歌。 【白话】 孔子在这一天吊丧哭过,就不再歌唱了。 【释词】 哭:吊丧。《说文》:“哭,哀声也。歌,咏也。” 歌:歌唱。《正义》:“《毛诗·园有桃传》:‘曲合乐曰...
《论语信述》7.9述而篇——子食于有丧者之侧,未尝饱也 【原文】 子食于有丧者之侧,未尝饱也。 【白话】 孔子在有丧之人旁边吃饭,从来不曾吃饱过。 【释词】 有丧者:家有丧事的人。 未尝:不曾。钱穆:“曰‘未尝’,则非偶然。” 【先贤精义】...
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没注意问的问题:是问小猪为什么死在酉日的?结果说了一堆废话。
子孙伏藏不见了,逢空消失了,有找不回来的意思子伏世下离家不远,但世被财暗动合住,即使子孙能自己回家,也是大门紧闭,有家难回。戌时居然被找回来了,相当于关了一扇门,又开了一扇窗,回来的子孙却逢空,有再度失去的意思。因为世被财合,被财所困,小猪又是财产,同时兄弟也是克财的,所以小猪死在财上,其实是跟世爻克财有关,跟小猪无缘,小猪如果不回来跟了邻居,也许还不会死。
世爻月日处弱地,不旺,逢空为空虚做什么都没劲,玄武主郁闷,子孙高兴不起来,又无元神来生,身体无力,所以身体、精神都不在状态。元神六爻为头,月克日冲,月克不灵光,日冲就迷糊,日破临青龙,就是头晕头痛的症状。世爻被月反克,在二爻临勾陈又为胎地为生殖器部位,火临勾陈为火疖子,反正是有东西。在五爻为胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世临五爻都是胸部位置,临龙主痛,临玄武为发闷,临勾陈为气胀,综合起来就是胸闷胸胀气短胸痛。财不现,兄受克,消化不良吃的很少。五爻为口腔水为喉,被火反克为发干,嗓子冒烟,临玄武为溃疡,说不定还有口腔溃疡。13年蛇年冲破子孙,酉金暗动,强行加塞的话,与卦中三合酉金局,龙主喜、虎为血光,玄武为糜烂,金有力生子孙,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相冲,还是算是生孩子,只是结果不一样。午火勾陈不去掉,就会一直反克世爻,再怀小孩就很难了。
你好!李先生的理论我其实也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持财,卦中无生无克,就是很一般的平常学习状态。临朱雀,是为考试做准备。父临月日动化回头克,为司令化坏,说明想取得好成绩,很难。世下伏官,又紧合,官为父母的元神,说明背地里暗暗在给自己鼓劲,用心学习。官虽不旺但也无克,无克无伤,官不旺说明不管怎么复习,也不会有太大的长进,可以引申为,仅巩固所学到的知识而已。父母虽化坏,但也是化出世爻,表面看,是坏成绩给了世爻,是取得不好成绩的意思。换个思路的话,就是父母临月日旺相,成绩不错,化出世爻,是取的好成绩的意思。还有另一个象,可以直读,用来辅助判断考试成绩的:世临辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主应该是冰雪聪明的人,如月日不透卦中又无水,就是愚蒙之人。两象取一象,我会断应该能考上的。
李先生洪城早先有个理论:司令化坏。月日入爻化回头克,就是司令化坏了,子水就不起作用。近日在其他地方看见有人在用李先生的另一个理论:三字伏吟从弱论。就是说卦里出现地支相同的三个字,不管是在月日、主卦、变爻出现,就是三字伏吟。在这个网站,宣传别人的理论似乎有些不妥,但绝对没有谁比谁的理论更高明的意思,如有冒犯的地方,请见谅!
父戌被月冲破,戌为火库,火库被冲破,应该是心包破裂了吧,破逢生不起,就只能化绝,但绝需逢生能解,破不能受生就只能永远化绝,所以能拖到第二天戌日实破,应该就不会有问题,就怕拖不到。