《论语信述》7.3 述而篇——德之不修……是吾忧也

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

孔子说：“德行不修养，学问不讲习，听闻道义却不能迁善而从之，不善之处不能勇于改正，这些都是我的忧惧啊。”

德：行道而有得于心谓之德。《四书解义》：“凡理得于心谓之德。德者，人所固有，惟修以蓄之，则德日进于高明矣。”

修：修养、修治。《正义》：“五常之德，人所固有，当时修治之，则德日新。《大学》所云‘明明德’是也。”

学：圣贤之学。《四书解义》：“凡效法圣贤之所为谓之学。”

讲：讲学、讲习。钱穆：“学必讲而后明。”《四书解义》：“‘学’者，人所当勉，惟讲以明之，则学日至于纯熟矣。”

《正义》：“古之为教也以四术，《书》则读之，礼乐同物，诵之歌之，弦之舞之。揖让周旋，是以行礼，故其习之也，恒与人共之。‘学而时习之’‘有朋自远方来’，所谓‘君子以朋友讲习也’。礼乐不可斯须去身，故孔子忧学之不讲。”

徙：移也、迁也。

不善不能改：知有不善之处，必不吝于改过。《正义》：“《易象传》‘风雷益，君子以见善则迁，有过则改。’二者贵能力行，故有取于风雷。否则，习为不善，而不复进于德矣，故夫子深忧之也。”

《论语注疏》曰：此章言孔子忧在修身也。夫子常以此四者为忧，忧己恐有不修、不讲、不徙、不改之事。

勉斋黄氏曰：德以修而日新，学以讲而日明，徙义则善日益，改不善则过日损。四者，修身之大要也。

陈祥道曰：德，在内者也，不修则不充；学，在外者也，不讲则不明。闻义不能徙，则善不备；不善不能改，则行不完。皆孔子所忧者也。（按：德、学、义、行）

尹氏曰：德必修而后成，学必讲而后明，见善能徙，改过不吝，此四者日新之要也。苟未能之，圣人犹忧，况学者乎？

李炳南曰：德者，乃人所固有之明德。是吾忧也者，此励学者之辞，设使学者不修、不讲、不徙、不改，乃教不成矣，圣人引以为忧。

《论语正义》曰：四者，是夫子诲人之语，而云“吾忧”者，正恐教术或疏，致有斯失，故引为己责也。

张栻曰：圣人言以是为忧，所以深勉学者也。夫德不修，则无以有诸躬；学不讲，则无以明乎善；闻义不能徙，则何有于义；不善不能改，则安于不善而已。是岂不可忧乎？为学之要，不越乎修德、讲学、徙义、迁善而已。

刘宗周曰：此即承上章之意而反言之，其忧勤惕厉之意益深切矣。夫子既不有是三者之学，则念德有不修矣；而又不求所以修之方，是学之不讲也；于是迁善改过之功胥失之矣。人生堕落一至此乎？故曰“是吾忧也”。圣人切己反观，历数病痛，字字有标本，其所以教天下万世深哉。

钱穆曰：本章所举四端，皆学者所应勉。能讲学，斯能徙义改过。能此三者，自能修德，此所谓日新之德。孔门讲学主要工夫亦在此。本章亦孔子自勉自任之语，言于此四者有不能，是吾常所忧惧。

蕅益大师曰：真实可忧。世人都不知忧，所以毫无真乐。惟圣人念念忧，方得时时乐。

《朱子语类》曰：修德是本。为要修德，故讲学、徙义、改过，即修德之目。

江谦曰：唐白居易问鸟窠禅师：“如何是佛法？”曰：“诸恶莫作，众善奉行。”曰：“如此，三岁儿童也道得。”曰：“三岁儿童道得，八十老翁行不得。孔子且曰：是吾忧也。况吾俦乎？”

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