古书中记载的晋朝郭璞、韩友等术士的化解之法

在古书中曾经见到晋朝郭璞、韩友等术士的化解之法，惊叹之余，苦苦思考而不得其理，如今对比近乎有异曲同工之妙。

比如有名的郭璞指引东晋权臣王导躲灾一事，载于《世说新语· 术解篇》：

王丞相令郭璞試作⼀卦，卦成，郭意⾊甚惡，云：“公有震厄！”王問：“有可消伏理不？”郭⽈：“命駕西出數⾥，得⼀柏樹，截斷如公⾧，置牀上常寢處，災可消矣。”王從其語。數⽇中，果震柏粉碎，⼦弟皆稱慶。⼤將軍云：“君乃復委罪於樹⽊。”

又有晋朝人韩友的趋避事情，载于《晋书·卷九十五·列传第六十五·韩友传》：

韩友，字景先，庐江舒人也。为书生，受《易》于会稽伍振，善占卜，能图宅相冢，亦行京费厌胜之术。龙舒长邓林妇病积年，垂死，医巫皆息意。友为筮之，使画作野猪著卧处屏风上，一宿觉佳，于是遂差。舒县廷掾王睦病死，已复魄。友为筮之，令以丹画版作日月置床头，又以豹皮马鄣泥卧上，立愈。

《晋书》又载：

友卜占神效甚多，而消殃转祸，无不皆验。干宝问其故，友曰：「筮卦用五行相生杀，如案方投药治病，以冷热相救。其差与不差，不可必也。」

这种以五行生克而“案方投药”的方法想必定有所传承，而且在晋朝当时形成了类似于中医的治疗风气，除了郭璞、韩友外，还有术士淳于智，其事载于《晋书》：

淳于智，字叔平，济北卢人也。有思义，能《易》筮，善厌胜之术。高平刘柔夜卧，鼠齧其左手中指，以问智。智曰：「是欲杀君而不能，当为君使其反死。」乃以朱书手腕横文后三寸作田字，辟方一寸二分，使露手以卧。明旦，有大鼠伏死手前。

护军张劭母病笃，智筮之，使西出市沐猴，系母臂，令傍人捶拍，恒使作声，三日放去。劭从之。其猴出门即为犬所咋死，母病遂差。

上党鲍瑗家多丧病贫苦，或谓之曰：「淳于叔平神人也，君何不试就卜，知祸所在？」瑗性质直，不信卜筮，曰：「人生有命，岂卜筮所移！」会智来，应詹谓曰：「此君寒士，每多屯虞，君有通灵之思，可为一卦。」智乃为卦，卦成，谓瑗曰：「君安宅失宜，故令君困。君舍东北有大桑树，君径至市，入门数十步，当有一人持荆马鞭者，便就买以悬此树，三年当暴得财。」瑗承言诣市，果得马鞭，悬之三年，浚井，得钱数十万，铜铁器复二十馀万，于是致赡，疾者亦愈。其消灾转祸，不可胜纪，而卜筮所占，千百皆中。

只是不知这种“厌胜之术”在古代有没有专书介绍？曾经获得郭璞的《易洞林》辑佚本，但是书中也仅仅有卦例和断语，可惜没有什么深入的原理诠释。冯化成的移神换将究竟是自己设想的，还是传承自古人的绝学？这些问题都值得思考。该种化解之法一定是一种失落的学问，在明清术士的书中，很少能见到这种操作方法。就连六爻宗师野鹤老人的《增删卜易》也仅仅是通过世俗的方法设计趋避，比如“克在内，世在外，宜于外避”、“世在外，克在外，宜于家居”等。奇怪的是，像晋朝术士的压胜之法在清朝六爻、八字书中也再几乎没有见过。那么《移神换将》的方法是否也有民间自古以来的传承依据呢？晋朝的压胜化解方法是否也曾记录在某些冷门的古籍之中呢？