执象乾坤微信讲课记录

此图的意义在于，八卦河洛并非是宋人附会的产物

很奇怪，河洛八卦为啥教外别传，到了宋代始面世
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:01:58
河图在尚书五行上有，墨子书里至少两处记载。一个是迎敌祠一个是贵义？很明确
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:03:42
那位童无忌还认为今天河图洛书名称颠倒了，给他解释不清。
执象乾坤 2017/04/29 22:04:27
河洛是否搞反，并不重要
执象乾坤 2017/04/29 22:04:39
不影响两者的象数义理
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:06:40
子墨子北之齐，遇日者。

日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”

子墨子不听，遂北，至淄水，不遂而反焉。

日者曰：“我谓先生不可以北。”

子墨子曰：“南之人不得北，北之人不得南，其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方，若用子之言，则是禁天下之行者也。是围心而虚天下也，子之言不可用也。”
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:06:57
——墨子·贵义
执象乾坤 2017/04/29 22:07:50
这不就是讲纳甲与河图吗？
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:08:02
是
执象乾坤 2017/04/29 22:11:03
将八卦与河图数相配，我是受悟元子的启发
执象乾坤 2017/04/29 22:11:44
虞翻只差一步，取坎一离六
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:12:02
悟元子何许人?
执象乾坤 2017/04/29 22:14:27
清代著名道士刘一明
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:14:45
敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八；年八十者八人，主祭；青旗、青神长八尺者八，弩八，八发而止；将服必青，其牲以鸡。

敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七；年七十者七人，主祭；赤旗、赤神长七尺者七，弩七，七发而止；将服必赤，其牲以狗。

敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密九；年九十者九人，主祭；白旗、素神长九尺者九，弩九，九发而止；将服必白，其牲以羊。

敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭；墨旗、黑神长六尺者六，弩六，六发而止；将服必黑，其牲以彘。从外宅诸名大祠，灵巫或祷焉，给祷牲。
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:14:56
——墨子·迎敌祠
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:16:39
系辞传说河出图，大概河图乘承一直就没有断过，也没有古人改动。
执象乾坤 2017/04/29 22:18:22
散落在诸子典藉之中
执象乾坤 2017/04/29 22:20:46
墨子我还真没读过
桑弧蓬矢 2017/04/29 22:22:53
我也没读过，就是从前学习老师八卦纳天地十数时，想知道这些河图纳甲知识最早出处是哪，就专门搜索了。
执象乾坤 2017/04/29 22:32:16
狗是金畜，羊是火畜，古人的认识体系也不同
执象乾坤 2017/04/29 22:32:38
羊是义畜，所以为兑
执象乾坤 2017/04/29 22:33:32
狗主忠，善守护，所以艮为狗
执象乾坤 2017/04/29 22:33:50
鸡是木畜，猪是水畜，马是火畜，牛是土畜
执象乾坤 2017/04/29 22:34:13
马又称武兽，乾为马
elia 2017/04/29 22:34:22
祭，是祭生的，还是祭克的？
执象乾坤 2017/04/29 22:34:41
祭祀是顺物
执象乾坤 2017/04/29 22:34:56
祭祀西方为义畜
执象乾坤 2017/04/29 22:35:03
祭祀南方用火畜
执象乾坤 2017/04/29 22:35:19
四时之祭，顺乎时物
执象乾坤 2017/04/29 22:36:33
中医认为狗性热
执象乾坤 2017/04/29 22:36:47
吃狗肉上火
执象乾坤 2017/04/30 08:18:19
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。
执象乾坤 2017/04/30 08:18:40
不信人之言？人不信其言？
执象乾坤 2017/04/30 08:59:17

执象乾坤 2017/04/30 16:02:25
祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉
执象乾坤 2017/04/30 21:12:12
永终知敝，长久见其弊端？治其弊端，用保长久？
执象乾坤 2017/04/30 21:15:16
征凶，往吉，有何不同？
执象乾坤 2017/04/30 21:19:45
征，进取，目的性更强。往，用行，目的性不强。
执象乾坤 2017/04/30 21:20:00
征有主动义，往有放任义
执象乾坤 2017/04/30 21:20:15
往吝，放任自流则可惜
执象乾坤 2017/04/30 21:20:54
征，强用其行
执象乾坤 2017/04/30 21:21:15
征与贞，有时义近
执象乾坤 2017/04/30 21:21:21
贞凶，不是正凶
执象乾坤 2017/04/30 21:21:28
而是执取其道见凶
执象乾坤 2017/04/30 21:22:10
贞既有正义，也有因执取而失正
执象乾坤 2017/04/30 21:23:06
爻辞言贞凶之爻，多不正位
执象乾坤 2017/04/30 21:23:54
所以爻辞中的贞，并非都是正固义
执象乾坤 2017/04/30 21:24:55
归妹永终知敝，兼取两义
执象乾坤 2017/04/30 21:25:27
震兑之体，阴上阳下，皆得其正
执象乾坤 2017/04/30 21:25:41
阴阳相交
执象乾坤 2017/04/30 21:25:54
震上兑下，两体却是阴阳不交的
执象乾坤 2017/04/30 21:26:44
所以长久才能知道归妹的弊端
执象乾坤 2017/04/30 21:26:55
知，知道、了解
执象乾坤 2017/04/30 21:27:12
这只是认识论
执象乾坤 2017/04/30 21:27:21
方法论是什么呢？
执象乾坤 2017/04/30 21:27:33
如此处理认识到的问题呢？
执象乾坤 2017/04/30 21:27:43
还是永终知敝
执象乾坤 2017/04/30 21:27:55
知，治理
执象乾坤 2017/04/30 21:28:10
始治其敝，保其永终
执象乾坤 2017/04/30 21:28:51
永终而知其敝，知敝而达永终
清石一易 2017/04/30 21:28:59
永终知弊，“男人有了外遇，能否白头偕老？”，不能终老和能终老皆有弊端
执象乾坤 2017/04/30 21:29:20
不是这个意思
执象乾坤 2017/04/30 21:29:40
归妹非循礼而嫁，其初即不正
执象乾坤 2017/04/30 21:30:31
震兑之体，阴上阳下，阴欲其降，阳欲其升，皆是有欲而动之体
执象乾坤 2017/04/30 21:31:14
所以归妹有男女自媒奔随之象

野有雅兰 22:06:12执象乾坤 2017/04/30 21:59:01爻辞有时非常神奇执象乾坤 2017/04/30 21:59:09还有一个例子执象乾坤 2017/04/30 22:00:01一个人骑摩托机在路口等信号灯，一只麻雀突然落到肩上，把他吓一跳执象乾坤 2017/04/30 22:00:16结果他自己摇了一卦，问吉凶执象乾坤 2017/04/30 22:01:09我根据这个兆象，直接起卦，风水涣变风泽中孚执象乾坤 2017/04/30 22:01:36断他两三天内会有车祸，让他不要出门执象乾坤 2017/04/30 22:02:05这个完全是根据爻辞和卦象断的执象乾坤 2017/04/30 22:02:33风水涣，初六，用拯马壮执象乾坤 2017/04/30 22:02:40壮有伤义执象乾坤 2017/04/30 22:02:44马即车执象乾坤 2017/04/30 22:02:53伤于车马执象乾坤 2017/04/30 22:03:21巽象大腿，坎主流血，应该是伤到腿脚执象乾坤 2017/04/30 22:03:32马即人的腿脚执象乾坤 2017/04/30 22:04:05坎变兑，坎主灾，兑主伤，伤灾之象执象乾坤 2017/04/30 22:04:25坎变兑，水泽节，初九，不出户庭，无咎执象乾坤 2017/04/30 22:04:35所以劝他两三内不要出门执象乾坤 2017/04/30 22:05:03兑反巽，也是伤腿象执象乾坤 2017/04/30 22:05:12结果他吓的不敢出门执象乾坤 2017/04/30 22:05:53当晚他弟弟骑摩托车，被货车撞断了腿

野有雅兰 22:08:40执象乾坤 2017/04/30 22:06:31麻雀是巽，巽主应执象乾坤 2017/04/30 22:06:43肩是艮，艮主兄弟执象乾坤 2017/04/30 22:07:02兑主惊吓执象乾坤 2017/04/30 22:07:19祸事应在兄弟执象乾坤 2017/04/30 22:08:07如果今天来断，就不会出现偏差了

野有雅兰 14:45:08
楼玄衣 2017/05/01 09:19:56
吝，往吝，以往吝都是什么意思？有什么区别？老师能说说吗？
楼玄衣 2017/05/01 09:20:30
以字有意思的吗？
执象乾坤 2017/05/01 09:25:04
以往吝，长此以信则吝道，是有条件的。往吝，则无条件
楼玄衣 2017/05/01 09:27:34
有些版本有时会写，以往，吝
楼玄衣 2017/05/01 09:27:53
这也一样吗？
执象乾坤 2017/05/01 09:28:14
蒙曰以往吝，屯曰往吝
执象乾坤 2017/05/01 09:28:24
以往，如是而往
楼玄衣 2017/05/01 09:28:24
是的
楼玄衣 2017/05/01 09:28:33
就是这两个卦
执象乾坤 2017/05/01 09:28:43
不如是而往，则不吝
楼玄衣 2017/05/01 09:28:51
以前就带过而已
执象乾坤 2017/05/01 09:29:03
往吝，是谓所往即所吝
执象乾坤 2017/05/01 11:43:10
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
象曰：旅琐琐，志穷灾也。
执象乾坤 2017/05/01 11:43:42
斯是卑贱义，不是尚氏讲的离开
姑苏微子 2017/05/01 11:53:29
初六，旅琐琐，斯其所取灾。象曰：旅琐琐，志穷灾也。
姑苏微子 2017/05/01 11:54:10
斯，可否解为“此”？
执象乾坤 2017/05/01 11:54:54
斯，卑贱
执象乾坤 2017/05/01 11:55:10
与琐琐义近
姑苏微子 2017/05/01 11:55:28
此者何？琐琐，位下也。旅，应上也。
执象乾坤 2017/05/01 11:56:49
其已经是指示代词
姑苏微子 2017/05/01 11:57:45
灾的原因是什么呢？

执象乾坤 2017/05/01 11:58:13
斯谓位卑，取谓应上
桑弧蓬矢 2017/05/01 12:00:09
斯，其指代不同吧？
执象乾坤 2017/05/01 12:01:07
不会两个代词并列的
姑苏微子 2017/05/01 12:01:18
感觉尚氏的解读，是有些道理的。

桑弧蓬矢 2017/05/01 12:01:41
斯=琐琐，其另有所指
执象乾坤 2017/05/01 12:02:58
斯其所，低贱其职守，王弼所谓贱役
姑苏微子 2017/05/01 12:04:01
斯=旅+琐琐
其=初六
姑苏微子 2017/05/01 12:06:35
这是子夏易得意思，而王弼不是这个解读。

姑苏微子 2017/05/01 12:07:34
王弼的解读和老师是一个思路。
执象乾坤 2017/05/01 12:12:42
斯其所取灾，是进一步解说琐琐
执象乾坤 2017/05/01 13:08:55
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
象曰：巽在床下，上穷也。丧其资斧，正乎凶也。
执象乾坤 2017/05/01 13:09:37
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
象曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
执象乾坤 2017/05/01 13:10:13
资斧，究竟是指什么？
执象乾坤 2017/05/01 14:10:53
发现六爻失位的妙用了
执象乾坤 2017/05/01 14:15:28
六子爻位，完全可以成为一种体例了
执象乾坤 2017/05/01 14:17:10
经文比象数难
执象乾坤 2017/05/01 14:38:00
比和应之间的关系也非常微妙
执象乾坤 2017/05/01 14:40:08
比应通滞之外，爻与爻之间还有一种关系，我称之为“无关”
执象乾坤 2017/05/01 14:41:00
狗卦九三对于初六来讲就是无关，对于九四来讲是滞
执象乾坤 2017/05/01 14:41:35
夬九四对于九三来讲是间滞，对于上六来讲就是无关

野有雅兰 19:54:28
执象乾坤 2017/05/03 09:01:32
九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
执象乾坤 2017/05/03 09:01:49
先言我，后言吾，为什么？
执象乾坤 2017/05/03 09:18:06
我，谓亲近，以情言
执象乾坤 2017/05/03 09:18:21
吾，谓疏远，以义言
执象乾坤 2017/05/03 09:18:44
以酒言情，以事言义
执象乾坤 2017/05/03 09:19:00
分的很清楚
执象乾坤 2017/05/03 09:20:57
经文言我时，都是表明其臣子的身份
执象乾坤 2017/05/03 09:21:36
天子只有面对父母和天地时，才会称我，否则都是自称朕
姑苏微子 2017/05/03 16:36:33
泽降而风加焉，相得泽行也。君子信行，庶其中，感而变化也。故议留其狱，不即其死。
执象乾坤 2017/05/03 17:02:31
风主礼，泽主刑，泽上有风，出刑入礼，所以议狱缓死，先儒不得其象
执象乾坤 2017/05/03 17:03:50
木主仁，金主义，圣人行由仁义
执象乾坤 2017/05/03 17:04:27
所以春秋致狱，原心定罪
执象乾坤 2017/05/03 17:04:55
中孚者，心也
执象乾坤 2017/05/03 17:05:30
中谓心，孚谓诚，中心服也
姑苏微子 2017/05/03 17:09:15
泽降而服其心，风感而应其行。君子中信内孚，小过或难免，变化犹可庶，故议留其狱，不即其死也。
随梦而飘 2017/05/03 17:34:34
象曰。泽上有风。中孚君子以议狱缓死。玉篇狱谓之牢。又谓圜土。中爻艮止为狱。两艮相合。则圜狱也。震为言故议狱。兑为毁折。故曰死。议狱缓死。欲孚及罪人而向善也。
随梦而飘 2017/05/03 17:34:44
尚氏这样说的
执象乾坤 2017/05/03 17:44:02
狱是案件，巽卦
执象乾坤 2017/05/03 17:44:29
议是震承兑，动其口
执象乾坤 2017/05/03 17:45:00
尚氏用的死象，没有灵动之气
执象乾坤 2017/05/03 17:47:02
艮止兑之杀，巽缓艮之死，震则施生
elia 2017/05/03 17:51:21
阳有始无终，用九天德不可为首，即始而无始义，也就是说物无其始，阴有终无始，用六以大终，即是无终之义，所以用九和用六，即是无始无终之义…………这段没明白@执象乾坤
观象见天心 2017/05/03 17:54:35
震生、艮死
震买、巽卖
震动、艮止
震除、巽乘
观象见天心 2017/05/03 17:55:09
加减乘除
艮兑巽震
观象见天心 2017/05/03 17:55:48
离分、坎合
萃聚、升散
执象乾坤 2017/05/03 19:15:12
2是偶数中唯的素数，3是奇数中最小的素数，所以为阴阳所取用
执象乾坤 2017/05/03 19:15:32
阴阳即是微尘，八卦即是一合相
执象乾坤 2017/05/03 19:16:10
易取0，太极取1，非素非合
执象乾坤 2017/05/03 19:24:23
阴2阳3，天德不可为首，屈于阴后，地天泰，所以行用
执象乾坤 2017/05/03 19:25:11
阳3阴2，坤德以大终，乘于阳前，地天泰，所以往来不穷
执象乾坤 2017/05/03 19:25:41
易曰天地以体言，曰阴阳以用言
执象乾坤 2017/05/03 19:25:57
天尊地卑，所以立上下之体
执象乾坤 2017/05/03 19:26:25
阴来阳往，所以行不穷之用
执象乾坤 2017/05/03 19:26:58
所有典藉皆曰天地，曰阴阳，不乱其序，立意即此
执象乾坤 2017/05/03 19:27:36
天德不可为道，地德以大终，讲的是行用，所以称用九用六
执象乾坤 2017/05/03 19:28:14
潜龙勿用，所谓勿用即言立体
执象乾坤 2017/05/03 19:28:32
初九立阳之体，用九行阳之用
执象乾坤 2017/05/03 19:29:19
履霜坚冰至，霜谓气，冰谓形
执象乾坤 2017/05/03 19:29:35
初六以气化形，所以立阴之体
执象乾坤 2017/05/03 19:30:03
用六以大终，以大终即是继之以阳，不可终其事
执象乾坤 2017/05/03 19:30:47
所以乾坤两卦皆以初立体，以用行用
执象乾坤 2017/05/03 19:31:24
用九，九是老阳，老阳生少阴，用九生八
执象乾坤 2017/05/03 19:31:44
乾九巽八，所以先天八卦乾后继巽
执象乾坤 2017/05/03 19:32:00
先天六十四卦，《乾》后续《狗》
执象乾坤 2017/05/03 19:32:21
用六是老阴，老阴生少阳，用六生七，用坤生震
执象乾坤 2017/05/03 19:32:34
所以先天八卦震继坤后
执象乾坤 2017/05/03 19:33:03
用六则一阳复，见天地心
执象乾坤 2017/05/03 19:33:45
用九则一阴姤遇，见月之窟
执象乾坤 2017/05/03 19:34:16
所以用九用六可以用先天八卦来证其象数义理
执象乾坤 2017/05/03 19:48:01
大家继续体会昨天讲的先天八卦
执象乾坤 2017/05/03 19:48:23
周五我们接着讲先天八卦与天文和音律的关系
执象乾坤 2017/05/03 19:48:50
这部分可能会涉及大家知识的盲区了

野有雅兰 19:54:28执象乾坤 2017/05/03 09:01:32
九二：鹤鸣在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
执象乾坤 2017/05/03 09:01:49
先言我，后言吾，为什么？
执象乾坤 2017/05/03 09:18:06
我，谓亲近，以情言
执象乾坤 2017/05/03 09:18:21
吾，谓疏远，以义言
执象乾坤 2017/05/03 09:18:44
以酒言情，以事言义
执象乾坤 2017/05/03 09:19:00
分的很清楚
执象乾坤 2017/05/03 09:20:57
经文言我时，都是表明其臣子的身份
执象乾坤 2017/05/03 09:21:36
天子只有面对父母和天地时，才会称我，否则都是自称朕
姑苏微子 2017/05/03 16:36:33
泽降而风加焉，相得泽行也。君子信行，庶其中，感而变化也。故议留其狱，不即其死。
执象乾坤 2017/05/03 17:02:31
风主礼，泽主刑，泽上有风，出刑入礼，所以议狱缓死，先儒不得其象
执象乾坤 2017/05/03 17:03:50
木主仁，金主义，圣人行由仁义
执象乾坤 2017/05/03 17:04:27
所以春秋致狱，原心定罪
执象乾坤 2017/05/03 17:04:55
中孚者，心也
执象乾坤 2017/05/03 17:05:30
中谓心，孚谓诚，中心服也
姑苏微子 2017/05/03 17:09:15
泽降而服其心，风感而应其行。君子中信内孚，小过或难免，变化犹可庶，故议留其狱，不即其死也。
随梦而飘 2017/05/03 17:34:34
象曰。泽上有风。中孚君子以议狱缓死。玉篇狱谓之牢。又谓圜土。中爻艮止为狱。两艮相合。则圜狱也。震为言故议狱。兑为毁折。故曰死。议狱缓死。欲孚及罪人而向善也。
随梦而飘 2017/05/03 17:34:44
尚氏这样说的
执象乾坤 2017/05/03 17:44:02
狱是案件，巽卦
执象乾坤 2017/05/03 17:44:29
议是震承兑，动其口
执象乾坤 2017/05/03 17:45:00
尚氏用的死象，没有灵动之气
执象乾坤 2017/05/03 17:47:02
艮止兑之杀，巽缓艮之死，震则施生
elia 2017/05/03 17:51:21
阳有始无终，用九天德不可为首，即始而无始义，也就是说物无其始，阴有终无始，用六以大终，即是无终之义，所以用九和用六，即是无始无终之义…………这段没明白@执象乾坤 
观象见天心 2017/05/03 17:54:35
震生、艮死
震买、巽卖
震动、艮止
震除、巽乘
观象见天心 2017/05/03 17:55:09
加减乘除
艮兑巽震
观象见天心 2017/05/03 17:55:48
离分、坎合
萃聚、升散
执象乾坤 2017/05/03 19:15:12
2是偶数中唯的素数，3是奇数中最小的素数，所以为阴阳所取用
执象乾坤 2017/05/03 19:15:32
阴阳即是微尘，八卦即是一合相
执象乾坤 2017/05/03 19:16:10
易取0，太极取1，非素非合
执象乾坤 2017/05/03 19:24:23
阴2阳3，天德不可为首，屈于阴后，地天泰，所以行用
执象乾坤 2017/05/03 19:25:11
阳3阴2，坤德以大终，乘于阳前，地天泰，所以往来不穷
执象乾坤 2017/05/03 19:25:41
易曰天地以体言，曰阴阳以用言
执象乾坤 2017/05/03 19:25:57
天尊地卑，所以立上下之体
执象乾坤 2017/05/03 19:26:25
阴来阳往，所以行不穷之用
执象乾坤 2017/05/03 19:26:58
所有典藉皆曰天地，曰阴阳，不乱其序，立意即此
执象乾坤 2017/05/03 19:27:36
天德不可为道，地德以大终，讲的是行用，所以称用九用六
执象乾坤 2017/05/03 19:28:14
潜龙勿用，所谓勿用即言立体
执象乾坤 2017/05/03 19:28:32
初九立阳之体，用九行阳之用
执象乾坤 2017/05/03 19:29:19
履霜坚冰至，霜谓气，冰谓形
执象乾坤 2017/05/03 19:29:35
初六以气化形，所以立阴之体
执象乾坤 2017/05/03 19:30:03
用六以大终，以大终即是继之以阳，不可终其事
执象乾坤 2017/05/03 19:30:47
所以乾坤两卦皆以初立体，以用行用
执象乾坤 2017/05/03 19:31:24
用九，九是老阳，老阳生少阴，用九生八
执象乾坤 2017/05/03 19:31:44
乾九巽八，所以先天八卦乾后继巽
执象乾坤 2017/05/03 19:32:00
先天六十四卦，《乾》后续《狗》
执象乾坤 2017/05/03 19:32:21
用六是老阴，老阴生少阳，用六生七，用坤生震
执象乾坤 2017/05/03 19:32:34
所以先天八卦震继坤后
执象乾坤 2017/05/03 19:33:03
用六则一阳复，见天地心
执象乾坤 2017/05/03 19:33:45
用九则一阴姤遇，见月之窟
执象乾坤 2017/05/03 19:34:16
所以用九用六可以用先天八卦来证其象数义理
执象乾坤 2017/05/03 19:48:01
大家继续体会昨天讲的先天八卦
执象乾坤 2017/05/03 19:48:23
周五我们接着讲先天八卦与天文和音律的关系
执象乾坤 2017/05/03 19:48:50
这部分可能会涉及大家知识的盲区了