《道德經》微學精講【71】 第30章——【以道佐人主者】

《道德經》第九講：天下篇

第30章——［以道佐人主者］

【題記】

這章是天下篇的戰爭部分，講不以兵力逞強於天下，乃知兵者是兇器，聖人不得已而用之。作為普通人，從修身家鄉角度講，也是不起爭端、是非為好。家庭、單位、鄰里的各種矛盾激化到一定程度也是如此：師之所處荊棘生焉，大軍之後必有凶年，沒有啥好結果，所以要善於和解、化解，大事化小，小事化了，這才是合於《道德經》無為的宗旨，在無形之中化解一切矛盾，善有果。

【正文】

以道佐①人主者

不以兵強②天下

其事好還③：

師之所處荊棘生焉

大軍之後必有凶年④

善有果⑤而已

不敢以取強⑥

果而勿矜⑦

果而勿伐⑧

果而勿驕⑨

果而不得已⑩

果而勿強⑪

物壯則老

是謂不道⑫

不道早已⑬

【注釋】

① 佐：輔佐

② 強：逞強

③ 還：回報

④ 凶年：災荒之年，瘟疫之年

⑤ 果：結果、成功

⑥ 取強：不以取得的成功來逞強

⑦ 矜：高傲

⑧ 伐：誇耀

⑨ 驕：驕傲

⑩ 不得已：沒有辦法才這樣

⑪ 強：逞強

⑫ 不道：不合道

⑬ 已：滅亡

【直譯】

用道來輔佐侯王的人

不會用兵逞強於天下

因為這樣很快會得到回報：

大軍駐紮的地方之後長滿了荊棘

大戰之後一定是災荒瘟疫的年份

善於取得勝果就適可而止

不敢進一步用兵來逞強

勝利了，不矜持

勝利了，不誇耀

勝利了，不驕傲

勝利了，不得已而為之

勝利了，不逞強

事物達到強壯的頂點，就會自然走向衰老

這就是不合道

就會早早完蛋

【繹讀】

以道佐人主者：用道來輔佐侯王的人。

人主就是侯王，這說明侯王身邊輔佐的可能是修道的人士，有道之士。道與術不同，有道之士始終對人的生命有種慈愛。因為從最原始的生命講，都是大道所孕育，可以說是同一個母親的兄弟姐妹，故人的生命為一體。

不以兵強天下：不會用兵逞強於天下。

不會以兵力來逞強於天下，以強大的兵力來橫行肆虐天下。這個強，既是強大的兵力，也是倚強凌弱的意思。

其事好還：因為這樣很快會得到回報。

因為用兵打戰這個事情總是要有還報的，會回還給用兵者。好，指的是規律性，總是這樣。

師之所處荊棘生焉：大軍駐紮的地方之後長滿了荊棘。

師是一個軍事單位，泛指軍旅。軍隊駐紮的地方，必然會長滿了荊棘，良田變成了荒野，也就沒有辦法耕種了。其實軍隊行軍作戰必然要駐紮，安營紮寨，要砍伐很多樹木。所以據說以前我國中原一帶也是充滿了原始森林的，隨着幾百年一次的更朝換代，慢慢也都被砍伐光了，也給人類的生存環境帶來危機。以前河南一帶是有大象的，後來就逐漸退卻到了南方，再退卻到雲南甚至還要往南。大象的退卻，有溫度下降的原因，也有它的生態被破壞的原因。這些都是人類互相爭鬥的戰火帶來的危機之一。

大軍之後必有凶年：大戰之後一定是災荒瘟疫的年份。

軍旅不光是駐紮還得打仗，打仗難免多所殺傷，這樣必然屍橫遍野，難免帶來瘟疫等病情，也充滿了戾氣和兇狠之氣。氣化環境惡劣，所以必然農作物也沒有好的收成，所以是凶年，充滿了災難。

觀察目前的國際形勢，也是充滿了災難兇險，所以珍惜目前的和平環境，也是我們讀經的啟示。一切要以和緩柔弱來過度，不去激化矛盾，善於化解。所以習大大提倡讀經，具有深遠的意義。如何得一？依我看唯有人通過讀經才能得一，才能在無形之中改善我們內心的氣和，和形而上的氣化環境。內心平和，自然有和氣，在形而上的無形的層面來輔助天地。內心有“道天地人”的系統的統一的整體思路，並勤而行之，就開始步入修道境界。

善有果而已：善於取得勝果就適可而止。

打仗是不得已的事情，有時候不打不行，人都欺負到家門口了，能不給打回去嗎？要善於取得勝果，但是，善有果就好了，到此為止。

不敢以取強：不敢進一步用兵來逞強。

即使我們國力強盛，兵力強大，也打贏了，我們也要和平，而不是橫行霸道，這是王道的思想。

所以看我們國家目前的政策也都是這樣的合於祖先的教誨，一方面發展經濟，也同時發展武力，具有威懾力量；一方面不對弱小國家逞強，和平崛起。

果而勿矜：勝利了，不矜持。

取得勝果，不會矜持，有種傲慢，依然謙下柔弱。這是指與鄰國的關係、態度。

果而勿伐：勝利了，不誇耀。

即使取得勝果了，也不誇耀武力。

果而勿驕：勝利了，不驕傲。

即使取得勝果了，也不會驕傲，一樣謙虛謹慎，去掉泰然自若的心態，居安思危。不輕敵，驕兵必敗啊。

果而不得已：勝利了，不得已而為之。

即使取得勝果，但是這不是我們喜歡打仗，保家衛國，這是不得已而為之的。

果而勿強：勝利了，不逞強。

即使取得勝果了，我也不因此逞強，也不因此在武力上有種強大的心態。就好像是一個人其實能力很強，但是他的心氣還是很柔弱很和氣，而不是僵硬剛強。

這是為什麼呢？所以老子最後有個通用的結論。

物壯則老是謂不道不道早已：事物達到強壯的頂點，就會自然走向衰老，這就是不合道，就會早早完蛋。

任何事物一旦強大了、壯大了，到達巔峰了，就要開始走向衰弱，衰老。這是因為它不合於大道的柔弱謙下，所以就走向了衰老，提前結束壽命，早早完蛋。強梁者不得其死。

生長壯老已是人生的不同階段。生：嬰兒；長：孩；壯：壯年，到達巔峰，也就是盈；老：就是開始從巔峰走下坡路；已：生命的結束。所以老子注重嬰兒赤子。摶氣至柔能如嬰兒乎？含德之厚比於赤子；如嬰兒之未孩。所以如嬰、比赤，是一種比喻，指的是氣質上如嬰兒赤子，雖然身體在成長，在到達壯年之後也難免要進入老年，最終結束生命。但是氣質依然柔弱如嬰兒，且形神不衰，可以得其天年而去。這是個人的修身境界。如果是修之於家鄉，那就是子孫以祭祀不輟，公司講基業長青。

這章是天下篇的戰爭部分。其實從修身家鄉角度講，也是不起戰爭，不起無端的是非為好。家庭、單位、鄰里的各種矛盾激化到一定程度也是如此：師之所處荊棘生焉，大軍之後必有凶年。沒有啥好結果，所以要善於和解、化解、大小多少，這才是合於《道德經》宗旨，無形之中化解一切氣化的矛盾，無為。生活之中有什麼事情應當嘗試無為解決。試試看，都會有好的結果的，善有果。