《道德經》微學精講【72】 第46章——【天下有道】

《道德經》第九講：天下篇

第46章——［天下有道］

【題記】

這章，老子對當時的侯王因貪得無厭、不知足而貿然發動戰爭提出了批評。我們可以思索，對於當代普通人，這一章有何指導意義？在生活之中，什麼情況下要知足？什麼情況下要精進？

【正文】

天下有道

卻走馬①以糞②

天下無道

戎馬生於郊③

咎④莫大於欲得

禍⑤莫大於不知足⑥

故：

知足之足⑦常足矣

【注釋】

①走馬：戰馬。

②糞：耕種。

③郊：野外。

④咎：過失。

⑤禍：災禍。

⑥王弼本作：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得”。郭店簡本為：“咎莫大於欲得，禍莫大於不知足”，與下文之：“故知足之足常足矣”，讀起來比較連貫，故從郭店簡本。

⑦知足之足：知道滿足的這種滿足。

【直譯】　

侯王用道來治理天下

戰馬退回去耕田

侯王沒有用道來治理天下

母馬也用來作戰，在郊外生出小馬

沒有比貪得無厭更大的過失了了

沒有比不知滿足更大的禍害了

所以：

懂得滿足的這種滿足

就能做到永恆的滿足

【繹讀】

天下有道卻走馬以糞：侯王用道來治理天下，戰馬退回去耕田。

天下，指的是周朝的天下。而在現代，有各種高速快捷的交通工具，如高鐵、飛機等，地球變小了，天下就完全可以指這個地球村。

天下有道，指的是治理國家的侯王有道、守住道，那麼，戰馬會退回去耕田。卻，是退卻的意思，從戰馬退卻回去當耕馬；糞，是耕田的意思。這類似西方人講的，鑄劍為犁。

天下有道的關鍵在於，管理國家的領導人，是否內心有道。有道，自然有無形的感染，則天下祥和，沒有戰爭。現在社會是個扁平化的信息社會，如果人人內心有道，去甚去奢去泰，而不是有因貪婪於物質享受而帶來的利益之爭，或者思想之不同帶來的爭鬥，那麼世界自然一片祥和。這就凸顯出在今時學習先秦經典，尤其是《道德經》的意義了。

天下無道戎馬生於郊：侯王沒有用道來治理天下，母馬也用來作戰，在郊外生出小馬。

能發動戰爭的當然是侯王，其原因自然是侯王的慾望太大，不滿足於目前的人口、土地、財富，而要拚命發動戰爭。所以這一章是規勸當時的諸侯的，不要因為自己的慾望而導致民不聊生。

咎莫大於欲得：沒有比貪得無厭更大的過失了。

咎，一般就解讀為過失。這裡的欲，不是指的我們現在人一般意義上的慾望，而是超出需要的才是慾望。甘其食美其服安其居樂其俗，是統治者必須要讓百姓享受的。侯王們不該因為自己的慾望而發動戰爭，讓百姓生活痛苦，這是過失，是咎。

禍莫大於不知足：沒有比不知滿足更大的禍害了。

也就是說，侯王們吃好喝好玩好住好，還有啥不知足的？不懂得知足，貿然發動戰爭，給百姓，也給自己帶來了無窮的災禍。

故知足之足常足矣：所以，懂得滿足的這種滿足，就能做到永恆的滿足。

這句話有點拗口。老子想要表達幾個意思？

第一個知足的意思是，要懂得知足，珍惜現在所有。

第二個足，是懂得知足的道理，知道目前雖然或許不那麼盡如人意，但是，已經值得珍惜；而要是不懂得知足這個道理，內心充滿焦慮、緊張、失落、矛盾、痛苦等等負面的情緒，那麼，或許連現在擁有的物質和健康，也將失去。

第三個意思是懂得知足，還懂得知足的這個內在道理，那麼，內心總是一種平和，也自然懂得：不急不躁、綿綿若存、不斷積累、道術並進、謙下柔弱等等，知行合一，行於大道；那麼，就會帶來永恆的滿足。

這章老子講的是侯王要知足，我們可以思索，對於普通人，有何指導意義？在生活之中，什麼情況下要知足？什麼情況下要精進？

我認為，人心始終要平衡、平和。在物質上知足和知止的同時，要道術並進，永遠要不斷提升自己的精氣神（道行）和專業技能（術），那麼就會做到：物質上不會匱乏，而精神上始終是充實的、滿足的。

【旁通】

《禮記禮運》：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。