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第01章 天心-太乙金華宗旨原文及譯文

太乙金華宗旨》,是道家修鍊養生的寶典,也是道教仙人呂洞賓長生不老之道的秘笈。道教內丹修鍊的一部奇書,不僅闡述了金丹道養生的原理,而且還介紹了金丹道養生的方法。“太乙”是至高無上的稱謂,即指“太乙真炁”。古人云“太乙含真,天一生水”,人得一則生,失一則死;人無炁則死,魚離水則亡。“金華”就是“金花”“金光”——金花之中隱藏着光,這個光就是先天太乙真炁,是修鍊金丹大道達到的*境界的驗證、“宗旨”這裡指修鍊的主要目的和根本原則。 這是一部道家內丹典籍,着重論述玄理。書的全名為《呂祖先天一氣太乙金華宗旨》。後因榮格《金花的秘密》影響頗大,因而也有道教徒說是呂祖之後三百多年的南宋時代全真派的王重陽所著。

第01章 天心

自然曰道道無名相 一性而已一元神而已性命不可見寄之天光天光不可見寄之兩目古來仙真口口相傳傳一得一自太上見化東華遞傳某以及南北兩宗全真可為極盛盛者盛其徒眾衰者衰於心傳以至今曰濫泛極矣凌替極矣極則返故蒙凈明許祖垂慈普度特立教外別傳之旨接引上根聞者千劫難逢受者一時法會皆當仰體許祖苦心必於人倫曰用間立定腳跟方可修真悟性我今叨為度師先以太乙金華宗旨發明然後細為開說太乙者無上之謂丹訣總假有為而臻無為非一超直入之旨所傳宗旨直提性功不落第二法門所以為妙金華即光也光是何色取象於金華亦秘一光字在內是先天太乙之真氣水鄉鉛只一味者此也回光之功全用逆法注想天心天心居曰月中黃庭經“寸田尺宅可治生尺宅面也向上寸田非天心而何方寸中具有森羅蕭台之勝玉京丹闕之奇乃至虛至靈之神所住”儒曰“虛中”釋曰“靈台”道曰“祖土”“黃庭”,曰:“玄關”“先天竅”蓋天心猶宅舍一般光乃主人翁也故一回光周身之氣皆上朝如聖王定都立極執玉帛者萬國又如主人精明奴婢自然奉命各司其事諸子只去回光便是無上妙諦光易動而難定回之既久此光凝結即是自然法身而凝神於九霄之上矣心印經所謂默朝飛升者此也

宗旨行去別無求進之法只在純想於此楞嚴經“純想即飛必生天上”天非蒼蒼之天即生身於乾宮是也久之自然身外有身 金華即金丹神明變化各師於心此種妙訣雖不差毫末然而甚活全要聰明又須沉靜非極聰明人行不得非極沉靜人守不得

達道居士譯文

呂祖說自然就是道道沒有名義沒有形像僅僅是一個性和一個元神而已性命是看不見也摸不着只寄托在天光上天光也是看不見摸不着只寄托在兩眼上

自古以來仙真傳道都是口口相傳傳授一代成功一代自從太上點化東華一直遞傳到我呂某以及南北兩宗的徒眾全真道教可稱謂極盛了不過說是盛盛在人數眾多其實是衰衰在心傳斷絕直致今日真是泛濫到極點凌替到了極點物極必反於是凈明派的許祖站出來慈悲普渡提出教外別傳的原則來接納根器不凡的人聽道者可算是千載難逢學道者可算一時機遇大家都要體會許祖度人的苦心必須在日常生活中和待人處世方面立定腳跟然後才能談到修真悟性我現在榮幸的擔任度師先講解一下“太乙金華宗旨以後再逐章細為介紹

所謂“太乙”者就是無上的代名詞之稱一般煉功的法訣雖有很多種法但都要借有為之術以達無為之境所以並不是一步登天的功法而這裡所傳授的宗旨有些不同一開頭就直接提出性功不落第二法門所以更為玄妙

所謂“金華”也就是光那光有什麼顏色不過取像於金質的華采用這個名詞內涵包藏着一個“光”字在內這就是先天太乙的真氣入葯鏡所說“水鄉鉛只一味”者就是說這個

回光的功夫全用逆法注想天心天心是位居於日和月(左右眼)的中間黃庭經雲“寸田尺宅可治生”的話那尺宅指的是人的面部面部有塊一寸見方的田那不是指天心又是指什麼這一方寸的地方居然有森羅蕭台之勝景玉京丹闕之奇觀它是最虛最靈的神居住之處儒家稱它為“虛中”釋家稱它為“靈台”道家的稱乎更多有“祖土”“黃庭”“玄關”“先天竅”等等原來那天心就像一家宅院一樣那光是這家宅院的主人翁所以只要一回光則周身之氣都要上朝頭頂就像聖王定都建朝萬邦都持有玉帛前來朝賀又像主人精明奴婢自然俯首聽命各司其職

各位只要實行回光就是無上妙諦不過要注意那光易動而難定回光一久那光就會漸漸凝結成自然法身最終能夠凝神於九霄之上心印經所講的“默朝上帝一紀飛升”者就是指此也

實行宗旨別無更進一步的功法只在純想天心楞嚴經雲“純想即飛必生天上”那天並不是指藍藍的天而是隱喻法身在乾宮(頭頂)生成是也乾為天日久天長自然就會身外有身

金華也就是金丹它的神明變化隨各人的心而不同這裡面的妙訣雖然沒有絲毫差池然而這功法卻十分靈活全靠聰明又要沉靜故不是最聰明的人不能實行不是最沉靜的人不能堅持

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