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《易经的智慧》第33集:为富要仁(曾仕强)

易经的智慧》第33集:为富要仁(曾仕强

  第14卦:乾下离上(火天大有

上九  _____ 爻辞:自天祐之,吉无不利。

六五  __ __  爻辞:厥孚交如,威如,吉。

九四  _____ 爻辞:匪其彭,无咎。

九三  _____ 爻辞:公用亨于天子,小人弗克。

九二  _____ 爻辞:大车以载,有攸往,无咎。

初九  _____ 爻辞:无交害,匪咎,艰则无咎。

大有卦卦辞:大有。元亨。

大有卦彖辞:大有,柔得尊位,大中,而上下应之,曰大有。其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。

大有卦大象:火在天上,大有;君子以遏恶扬善,顺天休命。

  随着中国经济的发展,人们逐渐富裕起来,但是大有卦告诉我们,一味地追求富有是危险的。人人都希望过上富有的生活,追求富有怎么会有危险呢?富有的危险表现在哪里?为什么说安贫很难?但是安享富贵更难,我们又应该如何正确对待财富呢?

   把同人卦颠倒过来就变成大有卦,所以这两个卦叫做彼此相综。但是我们如果把同人卦的上卦变下卦,下卦变上卦,颠倒一下,也变成大有卦,所以这两个卦又是交卦,就是上下的位置交换一下。所以这两个卦,一方面是综卦,一方面又是交卦。可见它的密切关系已经从卦象上面可以看得很清楚。那为什么同人卦在前,大有卦在后,什么道理?我们来看看《序卦传》是怎么说的:与人同者,物必归焉,故受之以大有。大有是什么?就是同人的最佳的效果,最大的收获。因此,大有可以解释成:大获所有。因为一般想到大有,多半会想到物质很丰富上面去。你所丰富的如果是物质,那很快就会变穷困;你所有的如果是品德修养,那你应该可以一直发展下去,大有是不容易维持的。

   你看一个家庭,没有钱的时候,我们会觉得贫贱夫妻百事哀:“哎!这对夫妻实在穷得很难过啊!很悲伤啊!”但是最起码他们不会发生那种奇奇怪怪的事情,他还蛮安分的。因为他要找生活都来不及,他还有什么时间去动那个歪脑筋呢?他不会的。凡是那些乱七八糟的现象,都是从大有的家庭里面所产生的。你看有一个男士,他去追求一个对象,也带回家去介绍给自己的父母。可是因为自己的父母很有钱,他一看这个门不当户不对呀,他就反对。反对到什么地步呢?反对到他们两个继续来往,他们也知道。因为他反对没有效,儿子不听他的。但是在街上碰到他儿子的这位女朋友,甚至于到了未婚妻的时候,还是不跟她打招呼,当作没看到。甚至还有人,他容许他的儿子去跟人家生小孩,他说生的小孩,我认他是我的孙子,但是媳妇就是不许进门,还有这种情况。各种那个离奇古怪的现象,我看在贫穷的家庭大概不会发生,多半在富贵的家庭,才会很奇怪的产生。我觉得这是大有卦给我们一个很重要的启示。人,安贫固然难,但是要安享富贵,那比安贫还要难。所以孔子一再告诫我们:安贫乐道,才是人生最愉快的。他不是鼓励我们过穷日子,他不是担心我们有钱,他不是。他一再提醒我们,你富贵是可以的,但是你最好要做好充分的心理建设。

   改革开放后越来越多的人开始过上了富有的生活,如果说穷日子难过,那么富有的生活应该容易过了。但是曾教授却提醒说,要想过好富贵的生活,必须做好充分的心理建设。那么这个心理建设是什么?又需要什么样的条件呢?

   一、如何做到福慧双全?

   真正的大有需要两个条件,一个叫做富而有礼。这个难吗?你看,贫穷的时候,对人家很客气,很有礼貌,这很容易做到,因为不这样你就挨骂,不这样你就被人家赶出去了。但是一旦富有以后,你就开始目中无人,看谁都觉得:“你有我有钱吗?”看谁都说:“你干嘛在这里挤热闹?”其实你想想看,如果没有这些人的话,你一个人在里面。你有什么意思?红花也是要绿叶来陪衬的,如果红花把绿叶统统摘掉了,你这个花也很难看了。但是他那个时候想法就是说:“天下只有我,可以讲话这么大声。你凭什么?天下只有我,可以穿得这么华丽。你算什么?”那就富而无礼。第二个,富而能仁,这个更难。富了以后,你还能够把别人当人,你还能够发挥人间的大爱,去照顾那些不如你的人,去跟他们分享你所得到的东西。那当然你会想:“我自己赚来的,凭什么要跟人家分享?”所以我们才特别提到说,小富是你自己赚的,你可以不跟人家分享,因为你一共只有这么一点点。但是当你大富的时候,很多是天老爷给你的,不然,凭你怎么也赚不了这么多,那你当然要分享了。只是老天通过你,要你去跟大家分享,免得你自己遭殃。我这句话是一般不人太这样讲了。你不妨试试看,没有钱的人,他不这样做他不会遭殃,有钱人他不这样做他一定遭殃。你去看易经》整个的每一个卦连在一起,最后是告诉我们:一个人富而有礼,富而能仁,这就是我们平常所讲的,叫做福慧双全。你又有福气,你又有智慧,这样的人,是很难得的。

   大有卦告诫我们:金钱是对人最大的考验,如果把金钱当作实现人生理想的工具,那么财富就会成就一个人。但如果把金钱当作人生追求的目标,财产只能带来灾难。那么当一个人富有了,应该特别注意的是什么呢?

   二、如何提高自身修养?

   大有卦大象:火在天上,大有。君子以遏恶扬善,顺天修命。遏:遏制。遏恶:遏制恶念。为什么在大有卦特别说明要遏恶?就是我们刚刚才讲过,一个人没有钱的时候,他是很守分的,他对人很有礼貌,他也不敢有太大的欲望,他不敢。可是稍微有点钱以后啊,你看他的恶念就出来了;稍微有点钱以后,整个人乱掉了;稍微有点钱以后,整个家庭不像样了。所以为什么在这里特别要遏恶,就是这个道理。遏恶不够,还要扬善。扬善不是说把好事情到处去吹牛,不是这样的。扬善:发扬人善良的一面。平常我看到穷人,我想救济他,可是我口袋里面没有钱,现在我稍微有了一点了,我看到人家,那我就多少帮助他一点。遏恶扬善,这四个字为什么摆在大有卦里面?特别特别告诉我们:当你发现你大有的时候,你第一个,你恶念会不断地产生,以前没有机会,没有能力做坏事,现在开始有了,这就糟糕了,就会害死自己。第二个,你本来是有良心的,想做一些善行的。那现在呢?你有能力了,你更不想做。更不想做是什么道理?因为你想积小再成大,再成大,还要更大,那最好呢?能够比任何人都富有,跑到首富,那你就什么事情都不要做了。下面特别地提醒我们:顺天修命。修:美好。修命:美好的使命。我们做一个人,只要有机会,只要有能力,我们一定要顺着天理良心,来完成我们这辈子,人之所以为人的那个美好的使命。这才是读《易经》的所需要的一种觉悟。如果读了半天,只想从中得到好处,只想把自己的坏处推给别人,那还不如不读,那就读出小人来了。《易经》所希望我们的是变成君子。所以你看《大象传》里面都有一个“君子以”,就是君子看到这种自然现象,他用什么样的方式来把它变成人世间一种美德。

   其实整部《易经》就是告诉人们:如果把自然的规律运用生活当中,而六十四卦,就是人生的六十四种情景。大有卦就是告诉人们:如何对待财富。那么大有卦的六个爻,分别代表了什么?对我们的生活有着怎样的指导意义呢?

   三、保持忧患意识?

   大有卦初九爻辞:无交害,匪咎。艰则无咎。匪咎:它不是咎,它不是后遗症。但是下面又告诉你:艰则无咎,就表示这个匪咎还是可能有咎。不然它写无咎干什么?《易经》告诉你无咎的时候,你就要想到有咎。那如果无咎它就写无咎,它干嘛写匪咎?它干嘛?它一定有它的用意的。无交害:交,近的意思。无交害就是没有近距离的害处,没有短时间的忧虑。一个人刚刚进入大有卦的时候,他感觉到一切都有了。你还有什么好忧虑的?没问题。我赚了八辈子用不完的钱了,没问题呀。我这个房子啊,七级的地震都动摇不了我了,没问题呀。我的仓库样样都有呀,你还有什么感觉到忧虑的?一个人没有近忧,他就必定有远虑。因为你没有忧患意识,你警觉性就开始放松了,你什么事情都大意的。所以初九告诉:你是整个卦的基础,一个人你要进入大有,你的基本的原则是什么?就是不要失去忧患意识。《易经》最宝贵的就是忧患意识。忧患意识不是怕东怕西,什么都恐惧,不是。而是我要提高警觉性。我要预先防范可能发生的种种的,会让我感觉到不安的那些因素,我要考虑。因此呢?无交害,是提醒我们:你目前没有近忧,因此你就不可能有远虑。你没有近忧又没有远虑,这也不算咎啊。这算咎吗?所以不是咎,但是你会自满,你会自大,你会放纵你自己,将来就有咎了。有咎怎么办呢?你就要注意后面这四个字:艰则无咎。你要常常回想,我们有今天的局面,是得来不易呀。是多少人吃尽苦头,才有这么一点点成果啊。你不要一下子毁掉啊,特别特别要注意不要在你手上毁掉啊!你会对不起自己,你会心不安。这样一来,你就维持高度的警觉性,不会忘记当年的艰难,有很多事情你知道合理的节制,那就无咎了。只要你忘记了那种艰苦的情况,马上就有咎了。但是很多人,他是很难过这一关的。

   人,是最容易遗忘的动物。一阵子就忘光光了。我们有了痛苦的经验,是不是要一辈子埋怨?不是。是不是要一辈子后悔?也不是。我们要吸取这个痛苦的教训,只要你一生不忘记,你就不会重犯了。但是你很容易忘记呀。当时跟人家借钱那种压力,当时要缴费少了一点点那种急迫感忘光光了。稍微有几个钱,一句话讲完了:就跟钱有仇了。你只要记住这句话,你就知道你永远不要跟钱有仇。你跟它有仇干什么?我以前穷得要命,买不起牛仔裤,这次买它20条。一口气买20条,你在报复谁呀?就是跟你的钱过不去。所以初九那个大意是最危险,才会特别提醒说:艰则无咎。 刚刚进入大有,你千万千万不要忘记,当时我们所经历的艰难,时时刻刻铭记在心,要珍惜,不要随便去破坏大有的环境。

   大有卦初九爻告诉我们:虽然生活富裕了,但是不能忘记曾经的艰苦历程,要时刻保持忧患意识。“大有”除了大获所有的解释之外,还有另外一层含义,就是大家都有,也就是说要学会分享。那么大有卦的九二爻,是如何说明这个道理的呢?

   四、学会分享

   九二爻辞:大车以载,有攸往,无咎。大车以载:以前用人去拉的车叫小车,用牛去拉的车,就叫大车。大车就是载得多,载得重的东西就叫大车。为什么要载?就是要流通啊。因为你有了嘛,要跟人家分享啊,要交换啊,要互通有无啊。那九二为什么“有攸往”呢?就是因为它跟六五是相应的。上面有人需要、支持、赏识,然后你有足够的资源,你有愿意跟他分享的心情,那自然就有攸往了。九三,跟初九、九二同样是阳爻,而且下面那一卦就是乾卦,那还有什么不同呢?不同啊。九三因为在下乾的上位,所以特别提醒你(九三爻辞):公用亨于天子,小人弗克。弗克:克制不了自己。小人弗克就是小人克制不了自己。所以九三不太可能是小人。因为它又阳刚,它又积极,它又知道自强不息,他又知道夕惕若厉,高度的警觉性。那他怎么会变小人呢?对不对?就是告诉我们,因为九三这个位阶,在古代已经是王公的位置,已经相当高了,再加上物质又丰盛,大有嘛,所以你爱怎么样排场都可以。然后你就慢慢的,天高皇帝远,我本来不应该有那种等级的一种礼器,一种奉献,一种祭祀的方式,本来不应该的,但是管他呢,他那么远,而且他还不错,大概不会注意到我,所以你就很容易摆阔,摆得跟天子一样。这个其实是犯忌的,因为你僭越了,你好象有意思要分这个天子的权位了,你要把他的权势夺过来,所以才提醒你,你如果这样的话,你就会变小人。所以你要自己克制自己,你就是君子。弗克就是克制不了自己。一看:“反正他也不知道,我又有充分的资源,我爱怎么样就怎么样,我甚至排场比天子还要大。”你只要有这种行为,那小人很快就会往上去打小报告,然后引起上面的注意,你就会吃不了兜着走了。我想这种事情是时时都会发生的。另外还有一个,告诉我们说,你享用没有关系,你也要想到必竟上面有个六五。所以你呢?应该要跟他(天子)分享。其实今天叫做上缴,以前叫做朝贡。为什么?因为整体里面的部分,部分合成才有整体,所以你自己有东西用,不要忘记,除了照顾你底以外,还要跟你上面的人去分享,要不然他不能直接生产,他当然是靠来自各方的这些支持,一直到今天还是这个样子。

   九三,特别特别小心,因为你的位置,是下卦的极位,稍微一超过分寸,那你后患无穷,那就变成小人了。九四就开始上卦,它是离卦,是光明的,九四爻辞:匪其彭,无咎。匪其彭:不要过于盛大,太庞大。你搞太盛大,太庞大,你跟九三一样的,因为你的目标也很显著啊。你跟六五靠得很近嘛,他不一定看到九三,他会看到九四:“你这样的排场,那你心目当中还有我吗?你是不是准备取代我呢?”那不更糟糕?

   虽然富裕了,但是为人处事要低调,不能大肆宣扬,辅张浪费,这也就是俗话说中所说的:人怕出名,猪怕壮的道理。有些人富裕了以后,常常用钱财来拉拢别人,取得别人表面上的尊重,其实这样的关系是虚假的,不会长久的。那么,富裕了以后,应该如何塑造自己的形象呢?

   五、以德服人

   再上去,六五,虽然不当位,可是它整个的都是在阳刚的这个大范围里面,它反而得利。这个阴爻啊,如果它居的位置不对,它的状况就不一样。现在这个阴爻来到了原来是飞龙在天的位置,而它本身又具有黄裳元吉的这个特性,所以它在这个位置,是非常好的。就是说它以它的虚心,能够造成大家都很重视道德的修养,这种状况是很难得的。九五爻辞:厥孚交如,威如,吉。厥孚:他的诚信。他用诚信来跟这五个阳爻交往,五个阳从心里头(因为它是黄裳元吉),欣赏它,拥护它,他不要摆出威势,他自然呢就好象有威严一样,所以叫做威如。因此它是吉祥的。上九,这个跟一般的卦不太一样,因为一般到了这个上面最高这一爻,它总是物极必反,总是有点麻烦,它反而很好。上九爻辞:自天佑之,吉无不利。意思就是,上九高高在上,眼看着下面呢?大家都争相去依附六五,他很高兴,他根本就不需要再做什么动作,但是他会告诉大家:“要凭良心,要照天理去走,才能够收到天人合一的效果。”而只有天人合一,才能够使这种大富有的局面,能够维持比较长的时间。

   这六个爻都看完了,大家应该很清楚,怎么样来过大有的日子,怎么样调整自己合理的心态。如果我们平心静气,把这两个卦好好地看来看去,怎么样从天下有火然后造成天上有火?我们《易经》会有很光明的未来。但是关键在哪里?你看《易经》它的卦序:同人、大有之后,突然间冒出一个谦卦,就是告诉我们:你要比较长期地维持大有的局面,只有大家重视谦的修养,谦虚、谦让。如果不能做到这样,那大有的局面很快又乱掉了。谦卦是六十四卦里面唯一的六个爻都是好的,那是非常难得的一个卦。

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