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《易经的智慧》第20集:情投意合(曾仕强)

易经的智慧》第20集:情投意合(曾仕强

《易经》第八卦:坤下坎上(水地比下)

上六  __ __  爻辞:比之无首,凶。

九五  _____ 爻辞:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

六四  __ __  爻辞:外比之,贞吉。

六三  __ __  爻辞:比之匪人。

六二  __ __  爻辞:比之自内,贞吉。

初六  __ __  爻辞:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。

比卦卦辞:比。吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

比卦彖辞:比,吉也;比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

比卦大象:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

  天时不如地利,地利不如人和。自古以来,中国人就讲求人际的和谐,注重志同道合。这也正反映了《易经》比卦所蕴含的亲比和谐,情投意合的道理。比卦以五条阴爻一条阳爻为卦象,象征全民一致拥护一个领袖,那么具体到比卦的每一爻,它都暗含了哪些玄机呢?在日常生活中,我们又该如何巧妙地运用比卦的易理,去处理繁杂多变的人事关系呢?

   西方人,他是以事为中心;我们中国人,是以人为中心。这是很多人不以为然的事情。你看,对事不对人,多好,多理性,其实真正了解真相的话,你应该知道,西方的人,他没有像我们一样的有这种忠贞的概念,没有。他人啊,你是流动的,叫做跳槽。今天到这里,明天到那里,你问一个西方人:“你对你的老板忠诚吗?”他会觉得很好笑:“我对他忠诚干什么?”“你对这家公司忠实吗?”他会觉得,我对它忠实干什么?我随时都要离开的。中国人敢这样说吗?哪一个人敢站出来说:“我不必对老板,我不必对公司忠诚,我只是对工作忠诚。”你试试看?不要唱高调,我们中国自古以来,一直到现在,都是人跟人的关系处好了以后,你才能谈事情怎么做。没有人就没有事,事在人为,每一件事情都是要经过人去把它做出来的,所以我们做事,是离不开做人的。你做事情做得很好,但是,做一件事情,就得罪一个人;下次做一件事情,又得罪一个人,你在一家公司,只要做十件事情,你就得罪了十个人,请问:“你还呆得下去吗?”
  我常常听到很多老板,跟新来的干部,新来的员工讲:“我之所以请你来,就是要把公司弄好,其它的你不必顾虑,我全力支持你。”他都讲得很好听。然后你就开始做这个,做那个,等到半年,老板又把你叫去了,他说:“你放心,我还是支持你,我到现在没有改变,我支持你,但是没有想到,你才来半年,你把人都得罪光了,你叫我怎么支持你呢?你另谋高就吧,我拿你没有办法。”你也不能说他说错了,他也是出乎内心的。因为在中国,整个的先决条件,就是你要把人处好。你才有办法,把事情做好。所以整个比卦,它都在讲人跟人之间的关系。
  中华民族是一个讲求人际关系的民族,在中国,只有先把人处好,才能把事情做好。这正体现了中国人人性化的一面。而整个比卦,都是在讲人跟人之间的关系。比卦的初爻可谓巩固领导中心的第一步,那么作为整个比卦的基础,初六这一爻都告诉我们些什么呢?

   亲比的基本原则是什么?

   初六爻辞:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。第一句话:有孚比之。就告诉我们,要追随一个人,要亲比一个人,要团结在什么人的身边,它最基本的原则,就是出乎内心的真诚。孚:真诚。他发自内心的愿意追随你,你赶他都赶不走,你用什么规定,用什么发誓,用什么条约,用什么合同,管不了他。他了不起两手一摊,你又把我怎么样?如果有一个员工要走,他会很明白地讲:“我要去那家公司工作,所以我要辞职。”会吗?有这么笨的中国人吗?美国人是这样。美国人更妙,他会跟老板请假:“我要向公司请两天假。”“干嘛?”“我要去另外一家公司应征,如果他取了,我这边就辞了。如果他不取我,我还会回来。”美国人就是这样的,那美国老板也考虑一下说:“好!好!那你去应征吧。”因为他也拿他没有办法。中国人谁敢这样?你讲他就说:“那你不必了,你现在就去吧,你也不必等了。”他心里想:你岂有此理?你跟我讲这种话,你把我当什么?有些话美国人听起来觉得很正常,中国人听起来就觉得很奇怪。这样各位才了解,我们中国人要跟老板辞职,他多半会这样讲:“老板,我真的很喜欢在公司服务,追随你我学了很多东西,但是我没办法,我妈妈一定要我回家帮忙,家里实在忙不过来,我再三跟我妈妈讲,我舍不得这家公司,妈妈说,那我自己去跟老板讲好。我说算了算了,你不要忙,我讲,我自己去讲。”他就很感动,他就同意了。他不是跟你撒谎,他是给你面子,你不要以为他撒谎,他有什么撒谎?所以你真的懂了中国人这套道理,你就知道中国人为什么会这样,表现得跟外国人不一样,他是有道理的,绝不是乱七八糟。
  有孚比之。中国人只有出乎内心的真诚的那种表现,那才是纯真的,那是不会变的,那是不可动摇的,所以无咎。无咎:没有后遗症。任何事情,几乎都有后遗症,只有你心甘情愿,只有你出乎真诚,不受任何外力的压迫,没有什么威胁、利诱、恐吓,都没有。你会很真诚,很长期,而且慢慢地经过一段时间的磨合,大家会越走越近,然后彼此亲近,这个是非常重要的。叫做:你心中有我,我心中有你。这是谁都打不掉的,谁都干扰不了的。一开始我们就讲,你必须要出乎你自己的选择,出乎你自己的决定,然后你慢慢地要想办法让你的上面,去感觉你心中有他,你就走上正道了。
  比卦告诉我们,无论是对领导、同事、朋友、甚至夫妻,要想搞好彼此的关系,都必须做到,你心中有我,我心中有你。如何做到这一点呢?是不是告诉对方,我心中有你,就行了呢?

   如何与人处好关系?

  这些话是不能说的,千万不能去跟老板讲:“老板,我心中有你。”呵!那就是弄得两方面都很难过。中国人有很多事情,一直到现在还是这样,他是只能做不能说的。因为他不会相信你的话,你越是喊口号,越是写保证书,越是再三表明你这种坚决的拥护,他都很怀疑。“你干嘛?弄得这么紧张?”如果是真的,就用不着这样子了。我们只相信自己的感觉,你要让老板感觉到,你心中有他,他就不会怀疑你。
   有孚盈缶。就是告诉你,你的那种诚心,从你的行为、态度,充满了,然后会表现出来。终来有它吉。你到头来,就会得到很多很多的吉祥,不只一种,他会照顾你,培育你,他会给你早升迁的机会,甚至于说难听一点,你还没有结婚,他会替你找对象,替你安家,还有照顾你的家庭,这叫什么?叫做:终来有它(tuo)吉。就是除了你在公司,职位有保障,有机会升迁,工资还可以,一年一年稍微增加一点之外,你还有余庆。余庆:你想象不到的那种好处。一个人能够做到这一步,你就可以考虑,到了六二爻。
   六二爻辞:比之自内,贞吉。《易经》下卦叫内,上卦叫外。你从内卦往上去亲比,老实讲,一个人只有当一基层主管,你才有机会去跟上面的人沟通,所以为什么六二爻,它是在下卦的中爻。大家可以看到,下卦的中爻,几乎就是基层主管,那你要拥护在谁的身边,你要巩固什么核心?那当然是九五那一爻,因为除了九五,你就不能讲忠诚这两个字,你就不能,那样的话就变为二主了。
   整个的团体只能有一个主,就是九五,除了九五以外,你不能表示你对谁中心,不可以。所以六二,你就可以开始表现说:“我们要团结在某人的左右,我们要共同来拥护他。”人家对你不会怀疑的。当然了,有些时候,还有很多微妙的一些动作,比如说:你的底下会来问你,我们要不要跟上面有些表示啊?他会跟你提议,你就开始要去看看他的动机到底是什么样?是上面派来的?还是他根本就是上面的亲戚?或者他想试探我的用意,你要搞清楚,然后才能做适当的回应。你在秉持中道,因为你所站的地位,就是当位。你看它第二爻,六二又是阴的,所以在这个下卦当中,它是三爻里面,唯一的一个当位的爻,那你就是要按照合理的方式去回应,你才会吉祥。否则有时候表错意了,有时候时间弄得不对,那会很凄惨的。现在我们可以看到,六三就是个凄惨的案例。
   六三爻辞:比之匪人。就是表态太快了,那个对象还没有搞清楚,他就站出来要拥护了。六三的爻辞怎么说?比之匪人。这个“匪”,是非的意思。匪人:不仁不义的人。你交心给他做什么?给不仁不义的人,那你就选错了对象,那最后一定倒霉。
   所以下三爻,各位马上听得出来,1、慎选亲比的对象。2、自己慎重的考虑、选择、决定。3、出自内心的,很真诚表现出来。不能造假,因为造假后面的问题很多。不能接受威胁,也不能讨好,也有很多人用:我拥护你,然后来讨好你。如果你不给我的话,我后面就翻脸无情了。那人家看不起,那你是利用你自己来出卖你自己。最后你一定要承受那个恶果。下卦是告诉我们,如何去顺从?如何去亲比?如何去拥护上面那个应该拥护的人。
   比卦的下卦告诉我们,要慎选亲比的对象,并选择合适的方式去拥护他,而不要造假,或者刻意的讨好,更不能接受威胁。那么作为比卦的上卦,坎卦,它又告诉我们些什么呢?

   领导要注意什么?

   上卦,它又是个水,又是个坎,就表示在上的人,其实也蛮危险的,风险性也很高。你可以看到六四、九五、上六,它有三个爻,而这三个爻,统统是当位的,六四、上六,阴居阴位,九五,阳居阳位。九五有尤其了不起,它不但是当位,而且它居中,就是在整个卦的正中间,它是全卦的卦主,最要紧的一爻。
   六四爻辞:外比之,贞吉。因为它本来就在外卦、在上卦,你靠近九五那么近,你还不会就近去表示拥护他,那不是傻瓜吗?而且你是阴,九五是阳,你阴去承阳,通常都是好的。
   真正要紧的,还是在九五。因为九五他是老大,一切他负全责。九五爻辞:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。显:明显。比:比附、追随,拥护的对象。他用什么来让人家很诚心来拥护他呢?用以身作则,做给大家看,怎么做给大家看呢?很有意思:王用三驱。什么叫“王用三驱”?以前皇帝都要定期出去狩猎,用的是三面网,一面开的。我们今天网开一面,就是当年皇帝出去打猎的时候,他的网是三面,人很多,皇帝在中间,两旁边都有人,然后一路围过来,里面的动物就分两种:一种往前面跑,一种往那边跑。凡是往那边跑的,皇帝都不会去射它。凡是往这边来的,皇帝正好射它。皇帝射不了,旁边有人就给射了。网开一面就告诉比卦是什么?就是:合,则留;不合,则分。我们只取那些顺的,要舍去那些逆的,这才叫做大度量。所以你看,周朝统一全国,那个时候,只有两个人,他就是不赞成你周朝去灭掉商朝,所以我就不吃你周朝的粮食,我宁可饿死。
   商纣王暴虐无道,周武王伐纣灭商,是顺应天意民心的,但是商朝的伯夷和叔齐却认为这是犯上作乱,为了表示忠于商朝,坚决不吃周朝统治下的粮食,最后饿死在首阳山。留下了不食周黍的千古芳名,对于这件事,孔子作何评论呢?

   为何要网开一面?

   孔子一方面说:周朝好!应该灭商;一方面又说,这两个人了不起!求仁得仁,求义得义,是各取所需。所以我们中国人,会有一种差不多的智慧,任何东西只做到差不多,可惜我们现在都很难去体悟。那么多人,顺我的,拥护我的,我照顾他。少数的确有意见的,你跑到山里面去,你移民到国外去,我不反对的。你看现在我们现在是不是这样做?你不要要求一致嘛,你要求一致干什么呢?他有他的想法,而且他是极少数,你就让他去嘛。
   王用三驱:就表示他很开明,很贤能。失前禽:放过前面跑得快的动物。你让它走。你从动物的角度来看,各位有没有发现?皇帝的狩猎,对那些动物是帮助它们优化的一个过程:凡是机警的,健壮的,凡是跑得快的,你留下去继续繁殖;这些笨笨的,这些跑不快的,这些瘦弱的,那正好把它打掉了。很多事情,我们要深一层去了解,不要只看表面,否则是永远看不懂的。我们看到皇帝打猎,看到他的表现,老百姓会怎么样?你看爻辞就好了:邑人不诫,吉。邑人:老百姓。老百姓看到皇帝网开一面,看到皇帝只射弱小的,放走那些健壮的,那对动物的优生是有利的,可见他是仁慈的皇帝。老百姓对这样的皇帝,他不会很害怕,不会很恐惧,那就得民心了,得民心就吉祥了。对中国人,你要多做给他看,光说是没有用的。
   因为我们从古以来,我们已经养成习惯了,我们不太相信人家的话,连孔子都讲:听其言,而观其行。—《论语》。多看他的行为,少听他的话。他说到做到,最好;说了半天,都没有做到,这种人,算了,这才是我们的标准。
   上六呢?就糟糕了,虽然它是当位,但是爻辞就提高警觉了。上六爻辞:比之无首,凶。我们都知道,上六的位置是很高的,叫做大佬。我相信九五他有任何号召的时候,都会找一两个比较重要的大佬,咨询咨询,请教请教,也就是寻求他们的支持,这时候,看你表现怎么样了。你如果认为:我是大佬,我资格老得很,我不一定要支持你。那这时候九五就会自己来衡量衡量:我压得过你,我就发飚;我压不过你,我等一等,或者我休一休,但他心里头,总是不愉快的。然后慢慢他就跟这个大佬疏远,就造成心里的隔阂了。再说底下人一看,这个老大跟大佬很接近,为什么他们会貌合神离?好象不一致,他们也会引起一番的猜测。对整体的团结,还是有影响的。身为大佬,必要的时候,是要率先挺身而出,来亲比九五,支持九五,然后告诉六四,你们要众口一声,在不同的场合共同发表你支持的力道,使得底下全卦都会很快的响应。否则的话,就叫做:比之无首。就得凶祸了。
   比卦告诉我们,开明贤能的领导者都会有仁慈之心,从而使民众亲附于他,不至于因敬畏而疏远,这样才有利于整体的团结,实现众口一声,一呼百应,然而与比卦互为综卦的师卦也有着聚合众人,团结一致的内涵,那么它们之间,又有哪些不同之处呢?

   师卦和比卦的区别是什么?

   我们现在可以把师卦的水跟比卦的水来稍微作一个比较。师卦的水,它是在地里面,叫做:地中有水。大家可以想象得到,当水在地中间聚集的时候,它的流动性很小,凝聚性很高,因为一个民族,或者一个国家,他要打仗的时候,那个时候所有的心都是高亢、一致的,不会去想到自己的事情。家里母亲病了,母亲也说:“你去。”家里很穷,家里说:“你去,什么你都不要管。”你可以用最大的毅力,来巩固在一起。那个叫做:非常时期。但是比卦就不一样了。比卦:它是地上有水。地上有水,它会流动,会渗透,它也会被阳光晒到蒸发掉,它都可能。因为它没有像地底下的水那么样子的有凝聚力,所以我们打仗的时候,那种团结是很可怕的,力量很大。平时你要不要这样要求?不需要。没有必要,一年到头那样子也受不了。所以平时,我们要大家亲比,我们就采取弹性比较大,还是那一句话:志同道合。大家靠得近一点,有意见的,疏远一点。有亲有疏嘛。我用的人,那你非听我不可,你不听我,我就不能做事情。因为我要做事情,我要贯彻嘛。你不能说你又要来,然后你又要捣蛋,那当然不可以。你看不惯?看不惯你走。所以一家公司,当老板一定要求员工要有共识,今天叫:企业文化。企业文化就是同心一致的那种认识,那你不要捣蛋,因为公司不是搞革命的地方,一句话就讲完了。你认为公司不行,你认为老板不行,你走嘛。那我们现在就可以看出来,亲比也是非常自然的。
   我们这次,一共先分析了八个卦,从乾坤天地定位,然后屯、蒙、需、讼、师、比,全都跟水有关,因为什么?因为从出生到现在,还没有做出一番事情来,你就已经充满了危险,步步维艰。人心是善变的,是不测的,说翻脸就翻脸的。再加上人心隔肚皮,只有他自己知道,他表面会装,他会让你不了解他。为什么?他要保护他自己,他不是骗你,他是保护他自己,那每一个人都保护自己,这就叫什么:明哲保身。可见中国人他很懂得明哲保身。可是这句话,又是很多中国人很讨厌的:什么明哲保身?自私啊。
   通过师卦和比卦的比较,我们可以得知:为了战争而团结一致,不如平时就达成共识,相互亲比。现实生活中,企业文化、团队精神,都很好地反映了比卦的内涵。然而,比卦的上卦是坎卦,与水有关,代表危险和善变,这就好比人性的善变。所以,当亲附的团体中出现了变故,充满了危险,很多人都会选择明哲保身,那么这种明哲保身,是不是一种自私的表现呢?

   明哲保身是不是自私?

   作为一个人,先把自己保住,但是你不能自私,你才有能力去保护别人,你才有能力去为国家、社会、人群做点有意义的事情,这就是《易经》。我们可能看出来,周跟比的不同,周:没有私心;比:难免有私心。所以当我们讲到比卦的时候,我们特别特别说,你要消除自己的私心,这是很难的。所以为什么比跟朋是很相像的,比:你往这边,我就跟你往这边,我跟你同一个方向,我认同你,我追随你;朋呢?朋是两个月亮吗?天上只有一个月亮,不可能有两个月亮的,所以“朋”这个字,它不是两个月亮,它是两块肉,不要讲得太好听,是臭肉。所以朋友,就是臭味相投。臭味相投的人,他们有共同的认识,有共同的爱好,有共同的志向,然后他自己慢慢会志同道合,你不管他有不同的差异性,只要共同走上正道,人类就有希望了。
   我们一路讲来,大家可以体会到四个字:叫做自然孕育。一切一切都是顺乎自然,很少是人为的做作,这叫什么?叫人性。人性从哪里来?就是天老爷,天老爷就是大自然,就是大自然赋予人类特有的共性,当然这里面有特殊的差异性,叫做个别差异,我们在做研究的时候,我们比较重视的,是它的共性,就是人类共有的特性。但是我们在对每一个人的时候,我们要注意,每一个人有一些偏差,有一些不同,我们要重视他个别的差异性,把共性与个性合在一起,你来判断,就八九不离十了。
   比卦告诉我们:人类是要团结的。但是团结,一定要有一个正道,做我们共同努力的目标。人类已经面临很大的危机,因为我们现在生态都起了很大的变化,我们如果再不好好地正向去面对未来,我们不但愧对祖先,而且愧对子孙。所有罪过都是我们这一代要去承受。因此我们把这些当作基础,然后有时间再往后去看其它的卦,当你把六十四卦都搞通了以后,你就知道孔子为什么说:不占而已矣。你恐怕也不要了。因为你掐指一算就知道,那一定是这样子。因为它离不开这个自然的规律。
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