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《易经的智慧》第19集:亲比和谐(曾仕强)

易经的智慧》第19集:亲比和谐(曾仕强

易经》第八卦:坤下坎上(水地比上)

上六  __ __  爻辞:比之无首,凶。

九五  _____ 爻辞:显比。王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。

六四  __ __  爻辞:外比之,贞吉。

六三  __ __  爻辞:比之匪人。

六二  __ __  爻辞:比之自内,贞吉。

初六  __ __  爻辞:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。

比卦卦辞:比。吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

比卦彖辞:比,吉也;比,辅也,下顺从也。原筮元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

比卦大象:地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。

水地比卦象示意图

   比卦和师卦互为综卦,我们常说比邻而居,比就是亲比、追随的意思。那么比卦告诉我们应该亲比追随什么样的人呢?为什么孔子说:“君子周而不比,小人比而不周?”比卦和师卦都有坎,这提醒了我们什么呢?一个团结一致的团队中,出现不同的声音是好事还是坏事呢?

   人与人比来比去好不好?我相信我们听了很多《易经》的道理以后,我们不敢说好,也不敢说不好,为什么呢?比来比去有什么不对?你比来比去才知道自己有什么缺点,然后可以改善。但是人比人,为什么气死人呢?它的原因很简单,就是我们该比的不比,不该比的偏偏要去比,就错在这里而已。我们现在比什么?比衣服,比名牌,比车子,比房子,比官位,比财富,那当然越比越气了。其实人只有一样东西可以比,其它的都没有必要比。什么应该比,就是品德修养。以后看人要看他品德修养好不好,把他当一面镜子,如果他不如我的,我也不能笑他,我要加强自己,做榜样给他看,因为我没有办法去改变他,但是他自己会向我取经,向我做参考,那他得道,我们都很高兴。这个我不是指我这个人,而是指每一个人。如果说,他的道德比我好,那我更要自己反省自己,到底我哪些地方做得还不够?我要加紧,以他为模范,向他看齐,这样就没事了。

   该比的才要比,不该比的,千万不要比。

   比的真正的意思是什么?就是比来比去,看哪一个值得我学习的,我就向他亲比。亲比的意思,就是说我跟了他,我追随他,这才是比卦的真意。

   我们先看比卦的象:下面是坤,上面是坎。大家马上就知道,它跟师卦刚好是颠倒的。师卦是坤在上,坎在下。所以师卦跟比卦,它是相综。大家可以看到,不管是师卦也好,比卦也好,它都是五个阴爻,只有一个阳爻。平常阳爻在上,就是全民一致拥护一个领袖;打仗的时候,阳爻在下,就是全国都支持那个出去打仗的将军。这表示什么?表示《易经》所讲的,都没有权利义务,都不是权利义务,而是责任。打仗的时候,将军负最大的责任,成败就在你身上;但是平时,我们会把责任放在最高的领导身上,加强他的责任。孔子在《论语.为政篇》讲得非常清楚:君子周而不比,小人比而不周。这句话完全在讲比卦。

   与师卦互为综卦的比卦,向我们阐释了比的真意,那就是我们要亲比,追随那些有道德,有修养的人。孔子曰:君子周而不比,小人比而不周。君子和小人的区别,我们大家都知道,那么比和周的区别又是什么呢?

   比和周的区别是什么?

   大家应该想一想:什么叫做比?什么叫做周?这两个字是同样意思。就是亲附的意思,就是同心的意思。我们今天叫做同心协力。同心协力有一个中心人物。君子,在《易经》里面,就是那个阳爻,那个阳爻就叫君子。其它五个阴爻,统统是小人。当君子的人,他要周到地去照顾所有的人,不要老想着,要人家来亲比你。你不可以说:“来!大家团结在我的周围,统统听我的命令,统统拥戴我!”这是笑话,你照顾人家,人家自然地就会拥戴你,这个就叫做周而不比。可是小人呢?小人很有意思,小人你有什么能力去照顾别人?那你就只有找到一个我可以追随的,我可以亲比的对象,我以他为主。所以,民不可多主,民只能有一主。古代人老告诉我们:天无二日,人无二主。你从这里可以看出来,只有一主,全卦只有一个主,就是九五爻,其它全都是阴的。

   现在我们来看看,它的卦辞是什么?

   比卦卦辞,很简单,第一句叫做:比,吉。你看一开始就告诉你,人与人,一定要过群居的生活。因为人是群居的动物.人既然要群居,他就必须要团结,他必须要有一个人当领导,但是这个领导是非常重要的,你要好好去找,找对人了,你以他为中心,大家团结一致,自然就吉祥了。

   原筮:原:推求。筮:判断。就是我们来推求,哪一个人够高明,心胸够宽广,有仁慈的修养,能照顾大家,我们就把他推出来。所以为什么中国历史上只有推举,我们从来没有选举。这个希望大家好好想一想,推是什么?大家都认为他好,把他推出来。选是我拼命鼓吹我自己,我就是比他行。你去看看外国很多的竞选,我们都觉得很奇怪,自吹自擂,然后人家把他骂得不像样子。

   我们一定要记住:人,是要别人来认识你,肯定你,推举你,你才有价值。自己要求,自己拜托选民投我一票,价值在哪里?然后我们判断好了,这个人,值得我们把他推出来当领袖,我们就要以他为亲比的对象,这个叫什么?良禽择木而栖,贤臣择主而事—《三国演义》。

   你看诸葛亮,选择选了半天,选了十几年,才选了一个刘备。所以尽管刘备有时候忘记了他是谁,他也很客气,因为我既然把你当作我亲比的对象了,那我就委屈一点也无所谓,

   良禽择木而栖,贤臣择主而事。作为被亲比的对象,需要有仁慈的修养,宽广的胸怀和高明的智慧,能够周到地照顾大家,同时,还需要做到元永贞。那么什么是元永贞,我们又如何做到无永贞呢?

   什么是元永贞?

   元永贞。元是什么意思?元,就是大肚量。一个人要有大肚量,人家才会拿你当亲比的对象。永呢?就是永久,永恒。不能说我今天大肚量,明天开始就很小气;我今天照顾别人,明天选过了,我就不管了。一个人有大肚量,而且能够长久地保持,再加上他有合理的操守,这就是无永贞。贞:正。然后我们就以他为亲比的对象,我们团结起来,大家拥护他,这样子的话,就无咎了。

   下面还有两句话,很有意思,叫做:不宁方来,后夫凶。谁来亲比你?那个很安逸的,生活过得很舒服的,他有必须要来亲比你吗?他没有必要,所以不能说,好的人才来,其实是不安宁的人才会来。你看那些到都市去打工的人,差不多都是不宁方来的。所以为什么当老板要去照顾这些从农村来的员工,因为他是在家里,生活过得不好,不安宁,他才会投奔你来的。他在家里过得好,他就不来了。为什么这几年会出现缺工呢?就是农村慢慢改变了,他安宁了,他根本不来了。那找不到工是你工厂的事情。老板要知道,人家到你这里来,做你的员工,当然不能说不得已,只是他是不宁方来的。你要好好照顾他,让他安宁,这是你的责任。后夫凶是什么意思?后夫凶就是说:你如果来得晚了,你就没有机会了。还有一种解释就是:大家一起来,也把你挤爆了,搞垮了。

   你看香港,1997年回归祖国。那是我们自己的土地,那你能不能说,全国的人,爱去香港就去。恐怕也不行,一去就把香港挤垮了。像这些,都是从《易经》里面可以得到的启发,你一定要管控。你不要说香港,深圳特区,也是要管控,不是随便人可以进来的,一进来就把你挤垮了。所以“后夫凶”有两种解释。一种是说来得慢的人,你倒霉。一种是说后面人都挤来了,那你也倒霉。彖辞,是来解释卦辞的。它怎么说,还是一样的:比,吉也;比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上下应也。后夫凶,其道穷也。

   比,吉也。比,就是吉祥的意思;比,又是辅的意思,又是辅助的意思。就是彼此帮忙的意思。古代五家叫做一比,所以我们现在说邻居,就是比邻而居。就是我们同一比,我们的家靠得很近,就叫比邻。为的是守望相助。其实守望相助,全世界都很重视。你到美国去看,美国一个社区一个社区,他是故意让你不相通的。不象我们这里说,道路四通八达,它没有。它会告诉你:这里进去以后,你绕一个圈,你还得出来,你要到别的地方去,是走不通的。所以你进去的时候,你看没有人,其实那个家里面窗户里面,玻璃里面多少只眼睛都看到你了,那就叫做守望相助。你看不到里面有人,但里面的人就开始注意你了,你不是我们这个社区的,你干嘛跑我们这儿来?这就是比的原理。

   我们所说的邻居,就是比邻而居的意思,比邻而居,为的是能够守望相助,这反映了比卦中的辅助的内涵,一个人要别人来亲比,他就要恒久地保持高尚的道德和美好的修养,而一个人要亲比别人,又需要什么条件呢?

   如何去亲比别人?

   第一,他所需要的是什么?就是下顺从也。就是下面这些人,你既然选定你要去亲比的人,你就要心甘情愿地,你就要诚心诚意地去顺从他,我想这是有条件的。我们从来没有告诉你:你要盲目地顺从你的老板,从来没有。因为我们刚刚才讲过:你在慎选你的老板。如果这个老板是值得你追随的,值得你学习的,那你当然要顺从他了。你不能说:我又要来你这里工作,我又不听你的话。那这个不像话了。我们要选的,是我跟这个老板,我能不能学习,我能不能品德提高,这样就对了。这样你就懂得什么叫做比。可惜现在很多年轻人,他也不懂这个,他也不知道要这样去选。

   原筮,元永贞,无咎。这什么意思?这都在讲刚中这个爻,比卦里面它九五就是刚中,以阳爻居阳位。你要人家亲比你,你要做人家的典范,你就必须很刚健,很持久。所以一定是阳居阳位,而且你本身修养也很好,这样就叫做刚中。不宁方来,上下应也。不宁方来是指九五跟六二。九五是上卦的中爻,六二是下卦的中爻,它们彼此一阴一阳,正好相应,就是有吸引力,异性相吸。所以你做得很好,他正好又不安宁。如果你表现很好,他自己也很安宁,他不一定来的,你也不比别人强,他来干什么?为什么所有的人都要亲比在你的身边呢?有没有必要?没有必要。我们要去照顾那些不安宁的人,让他安。所以叫做:既来之,则安之—《论语》。

   既来之,则安之,就是说他本来是不安才来的,那来了以后,你就不要恐吓他,不要增加他的麻烦,不要让他感觉到更加不安,所以你就要安他。后夫凶。为什么会后夫凶呢?因为其道穷也。因为比卦来到上六这一爻,它是整个的都要完成了,那完成不是很好吗?没有。《易经》真是了不起,它提醒我们:大家团结一致,大家精诚,同心协力,好不好?也是适可而止,适度才好。过分了就不好,连这个过分都不好吗?

   比卦的彖辞告诉我们,当我们选定了亲比的对象,就要诚心诚意地去顺从,而作为被亲比的对象,就要做好典范,照顾周到,从而使前来亲比追随的人们团结一致,同心协力。然而这种团结一致,同心协力也需要适可而止,这又是为什么呢?

   为何要适可而止?

   大家团结一致,慢慢就没有是非了,反正上面讲的都对,那他就觉得:既然大家都这么拥护我,他就慢慢放松自己,他就慢慢不那么谨慎,然后他就爱讲什么就讲什么,就完蛋了。因为大家一看,整个比卦,把上六去掉,再去看下面五爻,你就会发现,那是一个非常可怕的卦象,就像剥卦,就是整个都要剥落掉了。一切以你为主,你就没有压力,没有压力以后你就放松,放松就会放纵,一旦放纵就糟糕了,本来很好的,也会乱讲话;本来很谨慎的,也会突然间一下子,好象照顾不了了,受害的是整体,所以比道也会穷,不要过分。因此一个团体,不要弄到一点反对的声音都没有,不要。你看开会,如果一致通过,我们就要特别小心,为什么会一致通过呢?连一点点小意见都没有吗?要么就是我太霸道了,要么就是的确这个东西,全民一致都认为很好,要么就是有意见都不敢讲,都有可能。那我就要仔细去琢磨琢磨:全体一致通过,如果这件事情是非常好的,那没有问题。但是我们还是希望,真正是大度量的话,我们要保留5%的杂音,一家公司有5%的那种不同的声音,其实对总经理是最好的。因为你每次要讲什么话,你都会想到:那几个人会有意见,所以我再斟酌斟酌,他的意见到底是怎么样的,你就会很谨慎。他们等于不另外领工资,但是经常提醒你,这有什么不好?这就是比卦最好的启示。

   我们都知道物极必反这个道理,比道也有穷尽的时候,因此团结一致,同心协力也需要适可而止,在一个众人亲比,追随的群体中,有反对的声音作为提醒,未尝不是一件好事。比卦的大象中,也隐含着许多对我们的人生、事业的诸多提醒,那么,它又告诉我们些什么呢?

   为何要降低姿态?

   比卦的大象,有一句话,也值得我们注意。大象说:地上有水,比;比这个卦,就是地上有水的象。先王以建万国,亲诸侯。我们历代的皇帝,看到比卦,他就知道,我要统治这个国家,我要让一些有功劳的,有名望的,我把土地分封给他,让他替我分忧分劳。其实分忧分劳,才是诸侯真正的责任。可惜有些人,他刚开始被分封封侯的时候,他会非常高兴,非常感激,后来呢?他野心越来越大,才造成许多判逆的事件。

  我们以前所谓的国,跟现在国的概念,不一样的。以前的国,就是部落,一个部落一个部落,刚开始也许叫做邦,后来也用国这个字,到真正现代化以后,我们这个国我们才认为,全中国合为一国。那其它就变成省,就没有像以前说:这个国那个国。就不再用国这个字。

   以前中国,它是有万邦,一万个国家,然后慢慢变成向千个国家,然后几十个国家,最后统一成一个国家。我们是由很多很多,然后慢慢变成一个,这是为什么?因为我们懂得比卦,我们看到地上有水,地上的水从哪里来,就是从四面八方流过来的。那为什么会积在这里,就是因为这个地方地势比较低。大家从这里就可以体会到,职位越高的人,你的姿态要摆得越低,你的姿态一低,大家都附过来了,你很省力。现在不是,你一升官,人好象就又长高了;然后再一升官,好象那个脸也不会笑了,然后就开始板脸给人看,那大家都跑掉了。就是你知道,你地势一高,水都跑掉了;你地势一低,水都来了。就这么一个自然的现象。低姿态,我们中国人把它叫做:以大事小。你很大,但是你要让这个小的感觉到你很亲切,所以叫亲民。不然怎么叫亲民呢?你高高在上就好了,为什么要亲民呢?所以从一个家庭,到一家公司,到一个国家,其实这个比卦,都讲得非常清楚。它下面是坤,上面是坎,就表示真正危险的还是上面。

   比卦的大象告诉我们:身居高位的人,降低姿态,也可以得到大家的亲附,这就像水流在低处汇集一样,通俗地讲,就是平易近人。比卦的卦象是:坤下坎上。下面是土,上面是水。曾仕强教授认为,真正的危险是在上面,这是什么道理呢?

   为什么上面危险?

   比卦它下面是坤,上面是坎,表示真正的危险还是上面,为什么呢?因为老百姓这个时候顺你,一段时间以后,他可能不顺你了,人心会变的。这样各位才知道,我们中国人有很奇特的现象,就是每个新任的皇帝上来,他一定要提出他的新政,我主张怎么样。一个人皇帝当久了,几年以后,他隔一段时间要提出一个什么号召,这是什么道理?真正了解中国人的人,都应该知道,我们是由几万个部落,可能十几万也不一定,慢慢慢慢,融合成一个中华民族。这里面表示,中华民族里面,各式各样的人都有,每一种想法都有。这样的民族,我们说一句不客气的话,他是没有什么归属感的。人家一个民族很小,然后自然生态很艰苦,你离开这个你就活不了,那有很强烈的归属感。中国这么大,我这里跟你不合,我跑到那边去,我到处跑。

   中国人只有依附感,他很难产生归属感。所谓依附感就是说:你对我好,我没有理由不对你好。你值得我拥护,我一定全心配合你。但是如果你变了,或者我认为你不值得我拥护你的时候,我们一句话就讲完了:道不同不相为谋。我告老还乡,我到山上去隐居,我漂流海外,我埋名隐姓,这就是中国人。所以一段时间,他就要看看,下面的响应怎么样。下面热烈地响应,那你就知道,你的被拥戴性还是很高的。如果你讲了半天,下面好象没有听到什么,也没有什么反应,那这些,我们要从比卦的六个爻,你可以看得很清楚。上面有一个号召,下面应该怎么反应?谁先反应?谁怎么样?他都有他的一套的一个做法。

   你只有懂了《易经》,你才看得懂我们的历史,你才知道为什么大家要这样做。现代人,很遗憾,他只会从西方的标准来看中国,不是看得乱七八糟,就是看得一无是处。所以近代中国人,最苦恼,也最悲哀的,最不幸的,就是不了解自己。人家外国为什么可以这样?我们为什么不可以?那是两套思路,哪一天我们真的懂了《易经》,你回头一看中国人,几乎很少人会离开一阴一阳之谓道。你看老板一说话,谁先反应,他有一定的道理的。老板一说话,你不反应,大家就怀疑:你是不是有二心?你是不是不赞成?你说我没有,那就更有。要不然那么紧张干什么?中国人一向都是这样的。该反应的时候你要反应,不该反应的时候,你有不该反应的做法。你只要不按照这个套走的话,你再好,你再忠心耿耿,最后都是吃亏的。现在公司大了以后,就开始在各地建连锁商店,或者找人来加盟,这也是比卦。总部,你要记住:不宁方来。什么叫不宁方来?人家一个公司,为什么要加盟你?如果他做得比你好,你去加盟他还差不多,他加盟你?他要加盟你,就是他自己不安宁,他觉得他做得不好,他才来。然后你一开始就挑剔这样,挑剔那样。他心里好笑,我比你好的时候,我还来给你加盟?所以我们既然是总部,人家有意来加盟,我们马上就知道:不宁方来。所以你就要告诉他,要怎么样去改善,我给你负责培训,然后你不足的地方,我派人支援你一阵时间,这样才对。你只有用这种方法,才使得大家认为,要加盟要快,不然后夫凶。你来晚你连机会都没有,这都到处可以应用的。

   现在我们又面临一个崭新的格局,叫做:地球村。地球村就是一句话,叫做:天涯若比邻。要把天下那么大,都好象是我们比邻而居一样,可见这个比卦,对现代化是有非常重要的功能。很可惜一般人,一想到现代化,就想到美国化,把现代化看成美国化,把美国化看成现代化。然后国际化,就是不要自己,认同别人。这算什么嘛?这种观念上的不清楚。国际化,是见美国人说美国话,见日本人说日本话,见中国人还是说中国话。要不然什么叫国际化?如果为了国际化,而使自己什么都没有了,当然也很伟大,但是这种牺牲是不值得的。为了现代化,而灭掉自己的文化,你忍心吗?既然比卦这么重要,它有六个爻,到底它在讲什么,尤其现在,我们要地球村的时候,更应该花点时间,好好地来认识一下。

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