l 解卦下坎上震，震为动，坎为陷，为险，内险而外动，所以说“险以动”；震动在外，则是“动而免乎险”。由“解利西南，往的众也”一语，可知解卦与蹇卦相同，是由小过卦变来，亦即小过卦的九四如果往上成为九五（因而形成蹇卦），则有如九五进入坤卦之中（上卦因而成为坎卦），坤为众，所以说“往得众也”。不过，这句话说明解卦的背景与蹇卦相同，并未指出解卦本身的具体作为。

l 解卦的具体作为有二：一是“无所往，其来复吉”，是说小过卦的九三来到九二的位置，形成了解卦，对九三而言是“乃得中也”。二是“有攸往，夙吉”，则是响应蹇卦彖辞所说的“利见大人，往有功也”，所以关键在于“夙”字，早些行动就可以像前面的蹇卦一样，“往有功也”。

l “天地解”是指小过卦中的天位（五、上）与地位（初、二）之间，有两个阳爻相隔，互不往来；现在一变为解卦，则天地中的阴阳二气交感流通，有雷雨之象。解卦下坎上震，震为雷，坎为水，为雨。雷语大作，万物复苏，百果草木皆“甲坼（音：che，四声）”。“甲”是种子的外壳，“坼”是裂开。解卦彰显了时势的重大意义。

【40.3】

《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥（音：yòu）罪。

【白话】

《象传》说：雷雨兴起，这就是解卦。君子由此领悟，要赦免过错，宽待罪犯。

【解读】

l 解卦下坎上震，震为雷，坎为雨，形成雷雨兴起的现象。天地之间的阴阳之气不再冻结，化解了困局，使万物重获生机。

l “赦过宥罪”是给犯错之人再生的机会，但是须以解卦的时势为其前提，亦即，大难纾解之后，为之较宜。

【40.4】

初六。无咎。

《象》曰：刚柔之际，义无咎也。

【白话】

初六。没有灾难。

《象传》说：处在刚柔交接的位置，理当没有灾难。

【解读】

l 进入解卦，初六开始展现化解险难的效果，亦即“无咎”。

l 解卦是小过卦的九三变成九二，使初六有九二可以上承，并形成阴爻阳爻相接的局面，更何况初六还有九四为其正应。

【40.5】

九二。田获三狐，得黄矢，贞吉。

《象》曰：九二贞吉，得中道也。

【白话】

九二。打猎抓到三只狐狸，获得黄色箭头，正固吉祥。

《象传》说：九二正固吉祥，是因为找到居中的路。

【解读】

l 九二是小过卦的九三与六二换位所成。到了二位，则属地，为田，亦即下田狩猎（田为猎）。古人以坎为狐（可参考未济卦的卦辞与初六爻辞）。九二之换位，造成两个互坎（初六、九二、六三；六三、九四、六五），其中三个阴爻（初六、六三、六五）为“三狐”。

l 九二在下卦坎，坎为弓轮，又在互离（九二、六三、九四），离为兵戈，合之则为“矢”；九二居下卦中位，黄为中色，所以说“得黄矢”。以上有获有得，乃因九二居中，上有六五正应，加以上下两个阴爻相从，所以“贞吉”。

【40.6】

六三。负且乘，致寇至，贞吝。

《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？

【白话】

六三。背着东西坐在车上，招来了强盗，正固有危险。

《象传》说：背着东西坐在车上，乃是难堪的举动。自己招来了匪寇，又能怪罪谁呢？

【解读】

l 六三是小过卦的六二与九三换位所成。在小过卦，六二在下卦艮中，艮为背，为负；现在变成为解卦的六三，则形成下卦坎，坎为多眚舆，所以说“负且乘”。并且，“寇”为盗，所以说“致寇至”。

l 六三以阴爻居刚位，又与上六无应，即使正固也是“吝”。乘车还背着东西，不但样子难看，也会引起强盗觊覦（音：yì’jú），出了状况要怪谁呢？

l 《系辞上》引申此爻之意。孔子说：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：‘负且乘，致寇至。’盗之招也。”

【40.7】

九四。解而拇，朋至斯孚。

《象》曰：解而拇，未当位也。

【白话】

九四。解开你的脚拇指，朋友来到才会有诚信。

《象传》说：解开你的脚拇指，是因为不在恰当的位置上。

【解读】

l 九四已至上卦震，震为足，为行，应该采取具体的化解行动。对九四而言，正应的初六，在下而微，有如脚拇指；初六又在下卦坎中，坎为陷，所以，只有“解而拇”，才可能大步前进。

l “朋友斯孚”是假设情况，其前提为“解而拇”。对九四而言“朋”是上下两个阴爻；唯有撇开初六，九四才能与六三、六五结伴。以上这种复杂的处境，全部来自九四以阴爻居柔位，亦即“未当位”。

【40.8】

六五。君子维有解，吉，有孚于小人。

《象》曰：君子有解，小人退也。

【白话】

六五。君子来纾解，吉祥，对小人有诚信。

《象传》说：君子来纾解，是因为小人退避了。

【解读】

l 按《易经》惯例，阳爻为君子，阴爻为小人。本卦两个阳爻皆与六五有关。九二与六五正应，九四又为六五所乘，这是“君子维有解”。“维”为语气词。

l 九二与九四都对六五有诚信，六五也将不再阻碍解卦的进展，是为“小人退也”。

【40.9】

上六。公用射隼于高墉之上，获之无不利。

《象》曰：公用射隼，以解悖也。

【白话】

上六。王公去射高墙上的鹞鹰，擒获它就无所不利。

《象传》说：王公去射鹞鹰，是为了要解除悖乱。

【解读】

l 上六居解卦终位，此时仍有未化解者，必是凶猛之小人（隼为猛禽），且盘旋于高位（高墉为高墙）。上六位尊而非君，所以称“公”，解决这样的小人，也就是“解悖”，所以“获之无不利”。

l 由卦象来看，解卦由小过卦变来，小过卦全卦横着看，有如大鸟，可称之为“隼”；卦中有互巽（六二、九三、九四），巽为绳直，为高，有城墙之象，上位最高，所以说“高墉”。现在变为解卦，上卦扔在，而上六以下出现互离（九二、六三、九四）与互坎（六三、九四、六五），离坎合为弓箭。这一切正是“公用射隼于高墉之上”。

l 《系辞下》谈及此段爻辞，然后引述孔子说：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”君子要培养自己的能力，到“动而不括”（行动时无所约束，表示技巧纯熟）的程度，然后再“待时而动”。

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傅佩荣《解读易经》雷水解

40、解卦（下坎上震，雷水解，二、四为阳）

解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。

《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之时大矣哉。