
周易集注-地天泰詳解
泰:乾下坤上。 泰者,通也。天地陰陽相交而和,萬物生成,故為泰。小人在外,君子在內,泰之象也。序卦:「履而泰,然後安,故受之以泰。」所以次履。此正月之卦。 泰,小往大來,吉亨。 小謂陰,大謂陽。往來以內外之卦言,由內而之外曰往,自外而之內曰...
泰:乾下坤上。 泰者,通也。天地陰陽相交而和,萬物生成,故為泰。小人在外,君子在內,泰之象也。序卦:「履而泰,然後安,故受之以泰。」所以次履。此正月之卦。 泰,小往大來,吉亨。 小謂陰,大謂陽。往來以內外之卦言,由內而之外曰往,自外而之內曰...
履者,禮也,以禮人所踐履也。其卦兌下乾上,天尊於上,澤卑於下,履之象也。內和悅而外剛健,禮嚴而和之象也。序卦:「物畜然後有禮,故受之以履。」因次小畜。履虎尾者,履帝位之象也。心之憂危,若蹈虎尾,凜於春冰是也。初與二非上也,故在其所履而無害,...
小者,陰也。畜者,止也。乾下巽上,以陰畜陽。又一陰居四,上下五陽皆其所畜,以小畜大,故為小畜。又畜之未極,陽猶尚往,亦小畜也。序卦:「比必有所畜,故受之以小畜。」所以次比。
比,親輔也。其卦坤下坎上。以卦象論,水在地上,最相親切,比之象也。以爻論,五居尊位,眾陰比而從之,有一人撫萬邦,四海仰一人之象,故為比也。序卦:「眾必有所比,故受之以比。」所以次師。 比,吉。原筮元永貞,無咎。不寧方來,後夫凶。 ...
師者,眾也。其卦坎下坤上。以卦象論,地中有水,為眾聚之象。以卦德論,內險而外順,險道以順行,師之義也。以爻論,一陽居下卦之中,上下五陰從之,將統兵之象也。二以剛居下,五柔居上而任之,人君命將出師之象也。序卦:「訟必有眾起。」師興由爭,故次於...
乾下坎上。 需者,須也,有所待也,理勢不得不須者。以卦象論,水在天上,未遽下於地,必待陰陽之交,熏蒸而後成,需之象也。以卦德論,乾性主於必進,乃處坎陷之下,未肯遽進,需之義也。序卦:「蒙者,物之稚也,物稚不可不養也。需者,飲食之道也。...
蒙,昧也。其卦以坎遇艮,山下有險,艮山在外,坎水在內,水乃必行之物,遇山而止。內既險陷不安,外又行之不去,莫知所往,昏蒙之象也。序卦:「屯者,物之始生也,物生必蒙,故受之以蒙。」所以次屯。 蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆...
六三:即鹿無虞,惟入於林中。君子幾,不如舍,往吝。 即者,就也。鹿當作麓為是。舊注亦有作麓者。蓋此卦中爻艮為山,山足曰麓。三居中爻艮之足,麓之象也。虞者,虞人也。三四為人位,虞人之象也。無虞者,無正應之象也。震錯巽,巽為入,入之象也。...
君子黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四支,發於事業,美之至也。 黃者,中德也。中者,內也。黃中者,中德之在內也。通者,豁然脈絡之貫通,無一毫私慾之滯塞也。理者,井然文章之條理,無一毫私慾之混淆也。本爻既變坎為通,通之象也。本爻未變...
周,代名;易,書名;卦,則伏羲所畫也。伏羲仰觀俯察,見陰陽有奇偶之數,故畫一奇以象陽,畫一偶以象陰,見一陰一陽有各生之象,故自下而上,再倍而三,以成八卦,又於八卦之上各變八卦,以成六十四卦。六十四卦皆重而為六畫者,以陰陽皆極於六,故聖人作易...
來瞿唐先生易經字義 象 卦中立象,有不拘說卦乾馬坤牛、乾首坤腹之類者,有自卦情而立象者,如乾卦本馬而言龍,以乾道變化,龍乃變化之物,故以龍言之。朱子語錄,或問卦之象,朱子曰:「便是理會不得,如乾為馬而說龍,如此之類,皆不通。」殊不知以卦情立...
來瞿唐先生上下經篇義 上經首乾坤者,陰陽之定位,萬物之男女也,易之數也,對待不移者也。自乾坤歷屯、蒙、需、訟、師、比、小畜、履十卦,陰陽各三十畫,則六十矣。陽極於六,陰極於六,至此乾坤變矣,故坤綜乾而為泰,乾綜坤而為否,否泰者,乾坤上下相綜...
來瞿堂先生易學六十四卦啟蒙說 易自孔子沒而亡至今矣!易亡者何?以象失其傳也,故先之以象。此則六爻大象也,諸象則詳見易經字義,伏羲之卦主於錯,文王之卦主於綜,故次之以錯綜。文王周公繫辭皆不遺中爻,至孔子始發明之,故次之以中爻。同體者,文王之序...
乾坤者,萬物之男女也。男女者,一物之乾坤也。故上經首乾坤,下經首男女。乾坤男女相為對待,氣行乎其間,有往有來,有進有退,有常有變,有吉有凶,不可為典要,此易所由名也。盈天地間莫非男女,則盈天地間莫非易矣。伏羲象男女之形以畫卦,文王系卦下之辭...
說卦傳 明-來知德 昔者聖人之作易也,幽贊於神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻,和順於道德而理於義,窮理盡性以至於命。 右第一章。 昔者聖人之作易也,將以順性命之理,是以立天之道曰陰與陽,立地之...
最新評論
老師是王虎應大師本人嗎,好像有問必答
老師,清華簡的筮法當中有八卦的古名稱,引起了坎離的水火配位爭議。
老師寫得太有意思了很愛看,也能窺得一些大智慧在裡頭
老師這個厲害哦
:wpds_wuliao: 厲害
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