需：乾下坎上。

需者，須也，有所待也，理勢不得不須者。以卦象論，水在天上，未遽下於地，必待陰陽之交，熏蒸而後成，需之象也。以卦德論，乾性主於必進，乃處坎陷之下，未肯遽進，需之義也。序卦：「蒙者，物之稚也，物稚不可不養也。需者，飲食之道也。」養物以飲食，所以次蒙。

需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

需雖有所待，乃我所當待也，非不當待而待也。孚者，信之在中者也。坎體誠信，克實於中，孚之象也。光者，此心光明，不為私慾所蔽也。中爻離，光明之象也。亨者，此心亨泰，不為私慾所窒也。坎為通，亨通之象也。貞者，事之正也。八卦正位，坎在五，陽剛中正，為需之主，正之象也，皆指五也。坎水在前，乾健臨之，乾知險，涉大川之象也。又中爻兌綜巽，坎水在前，巽木臨之，亦涉大川之象。詳見頤卦上九。孚貞者，盡所需之道，光亨吉利者，得所需之效。需若無實，必無光亨之時；需若不正，豈有吉利之理？言事若有所待，而心孚信，則光明而亨通矣。而事又出於其正，不行險以僥倖，則吉矣，故利涉大川。

彖曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

以卦德釋卦名，以卦綜釋卦辭。需者，須也，理勢之所在，正欲其有所待也，故有需之義。險在前，不易於進，正當需之時也。以乾之剛健，毅然有守，不冒險以前進，故不陷於險。既不陷於險，則終能出其險，其義不至於困窮矣，所以名需。需訟二卦同體，文王綜為一卦，故雜卦曰：「需，不進也；訟，不親也。」位天位以正中者，訟下卦之坎，往居需之上卦九五，又正而又中也。五為天位，因自訟之地位往居之，故曰位乎天位。如在訟下卦，止可言中，不可言正矣。正則外無偏倚，中則心無夾雜，所以「有孚。光亨，貞吉」。往有功，與漸蹇解三卦彖釋往有功同。言訟下卦往而居需之上卦，九五正中，所以有利涉大川之功也。

象曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。

雲氣蒸而上升，必待陰陽和洽，然後成雨，故為需待之義。君子事之當需者，亦不容更有所為，惟內有孚，外守正，飲食以養其氣體而已，宴樂以娛其心志而已，此外別無所作為也。曰飲食宴樂者，乃居易俟命，涵養待時之象，非真必飲食宴樂也。

初九：需於郊，利用恆，無咎。

郊者。曠遠之地。未近於險之象也。乾為郊，郊之象也，故同人小畜皆言郊。需於郊者，不冒險以前進也。恆者，常也。安常守靜以待時，不變所守之操也。利用恆，無咎者，戒之也。言若無恆，猶有咎也。初九陽剛得正，未近於險，乃不冒險以前進者，故有需郊之象。然需於始者，或不能需於終，故必義命自安，恆於郊而不變，乃其所利也。戒占者能如此，則無咎矣。

象曰：需於郊，不犯難行也。利用恆，無咎，未失常也。

不犯難行者，超然遠去，不冒犯險難以前進也。未失常者，不失需之常道也。需之常道，不過以義命自安，不冒險以前進而已。

九二：需於沙，小有言，終吉。

坎為水，水近則有沙，沙則近於險矣。漸近於險，雖未至於患害，已小有言矣。小言者，眾人見譏之言也。避世之士，知前有坎陷之險，責之以潔身；用世之士知九二剛中之才，責之以拯溺也。中爻為兌口舌，小言之象也。終吉者，變爻離明，明哲保身，終不陷於險矣。

二以陽剛之才，而居柔守中，蓋不冒險而進者，故有需於沙之象。占者如是，雖不免小有言，終得其吉也。

象曰：需於沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

水行朝宗曰衍，即水字也。凡江河，水在中而沙在邊。衍在中者，言水在中央也。沙在水邊，則近於險矣。雖近於險而小有言，然以剛中處需，故不陷於險而以吉終也。

九三：需於泥，致寇至。

泥逼於水，將陷於險矣，寇之地也。坎為盜在前，寇之象也。九三居健體之上，才位俱剛，進不顧前，邇於坎盜，故有需泥寇至之象。健體敬慎惕若，故占者不言凶。

象曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

外謂外卦。災在外者，言災已切身，而在目前也。災在外而我逼之，是致寇自我也。敬慎不敗者，三得其正，乾乾惕若，敬而且慎，所以不敗於寇也。故占者不言凶。

六四：需於血，出自穴。

坎為血，血之象也。又為隱伏，穴之象也。偶居左右，上下皆陽，亦穴之象也。血即坎字，非見傷也。出自穴者，觀上六「入於穴」入字，此言出字，即出入二字自明矣。言雖需於血，然猶出自穴外，未入於穴之深也。需卦近於坎，致寇至。及入於坎，三爻皆吉者，何也？蓋六四順於初之陽，上六陽來救援，皆應與有力，九五中正，所以皆吉也。凡看周公爻辭，要玩孔子小象。若以血為殺傷之地，失小象順聽之旨矣。

四交於坎，已入於險，故有需於血之象。然四與初為正應，能順聽乎初，初乃乾剛至健而知險，惟知其險，是出自穴外，不冒險以進，雖險而不險矣。故其象占如此。

象曰：需於血，順以聽也。

坎為耳，聽之象也。聽者，聽乎初也。六四柔得其正，順也，順聽乎初，故入險不險。

九五：需於酒食，貞吉。

坎水酒象，中爻兌，食象。詳見困卦。酒食，宴樂之具。需於酒食者，安於日用飲食之常以待之而已。貞吉者，正而自吉也，非戒也。

九五陽剛中正，居於尊位，蓋優遊和平，不多事以自擾，無為而治者也，故有需於酒食之象，其貞吉可知矣。占者有是貞，亦有是吉也。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

即彖位乎天位，以正中也。

 上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

陰居險陷之極。入於穴之象也。變巽為入。亦入之象也。下應九三。陽合乎陰。陽主上進，不召請而自來之象也。我為主，應為客，三陽同體，客三人之象也。入穴窮困，望人救援之心甚切，喜其來而敬之之象也。終吉者，以陽至健知險，可以拯溺也。

上六居險之極，下應九三，故其象如此。占者之吉可知矣。

象曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。

位者，爻位也。三乃人位，應乎上六，故曰人來。初與二皆地位，上六所應者，乃人位，非地位。今初與二皆來，故不當位也。以一陰而三陽之來，上六敬之，似為失身矣。而不知入於其穴，其時何時也！來救援於我者，猶擇其位之當否，而敬有分別，是不知權變者矣。故初與二雖不當位，上六敬之，亦未為大失也。曰未大失者，言雖失而未大也。若不知權變，自經於溝瀆，且失愈大矣。易中之時正在於此。

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