《论语信述》8.11泰伯篇——如有周公之才之美
《论语信述》8.11泰伯篇——如有周公之才之美 【原文】 子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。” 【白话】 孔子说:“若一个人有像周公那样的美才,假使他既骄傲又吝啬,其余的也就不值得看了。” 【释词】 周公之才之美:周公多才...
《论语信述》8.11泰伯篇——如有周公之才之美 【原文】 子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。” 【白话】 孔子说:“若一个人有像周公那样的美才,假使他既骄傲又吝啬,其余的也就不值得看了。” 【释词】 周公之才之美:周公多才...
《论语信述》8.10泰伯篇——人而不仁,疾之已甚,乱也 【原文】 子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。” 【白话】 孔子说:“好勇之人厌恶贫困,就会作乱生事。不仁之人,对他厌恶得太过分,也会让他作乱生事。” 【释词】 好勇:指...
《论语信述》8.9泰伯篇——民可使由之,不可使知之 【原文】 子曰:“民可使由之,不可使知之。” 【白话】 孔子说:“老百姓能让他们遵循着去做,却难以让他们明白这样做的道理。” 【释词】 民:百姓。郑康成:“民,冥也,其见人道远。”《集释》...
《论语信述》8.8泰伯篇——兴于诗,立于礼,成于乐 【原文】 子曰:“兴于诗,立于礼,成于乐。” 【白话】 孔子说:“兴起于诗,立身于礼,成德于乐。” 【释词】 兴:起。包咸:“言修身当先学《诗》。”江熙:“览古人之志,可起发其志也。”刘宗...
《论语信述》8.7泰伯篇——士不可以不弘毅 【原文】 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 【白话】 曾子说:“士不可以不弘大刚毅,因为担当重而且道路远。把仁道作为自己的担当,不也很重吗?直到死...
《论语信述》8.6泰伯篇——临大节而不可夺也 【原文】 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。” 【白话】 曾子说:“可以把六尺孤儿托付给他,可以把国家政令委托给他,面临安危存亡的大关节也不能改变他...
《论语信述》8.5泰伯篇——有若无,实若虚,犯而不校 【原文】 曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” 【白话】 曾子说:“自己有才能却向没有才能者请教,自己多学识却向少学识者请教;有却好像无...
【原文】 曾子有疾,孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。” 【白话】 曾子病重,孟敬子来探问。曾子对他说:“鸟将死,...
《论语信述》8.3泰伯篇——曾子有疾,召门弟子曰 【原文】 曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!” 【白话】 曾子病重,召来他的门人弟子说:“拉开衾被看看我的脚!看看...
《论语信述》8.2泰伯篇——恭而无礼则劳 【原文】 子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。” 【白话】 孔子说:“过于谦恭而没有礼的节制,就会劳苦不安;过于...
《论语信述》泰伯篇第八 《论语注疏》曰:此篇论礼让仁孝之德、贤人君子之风,劝学立身,守道为政,叹美正乐,鄙薄小人,遂称尧舜及禹、文王、武王。以前篇论孔子之行,此篇首末载贤圣之德,故以为次也。 《论语正义》曰:古之以天下让者,莫大于尧舜,莫难...
《论语信述》7.38 述而篇——子温而厉,威而不猛,恭而安 【原文】 子温而厉,威而不猛,恭而安。 【白话】 孔子看起来温和而又严正,威严而不刚猛,谦恭而又安适。 【释词】 温而厉:温,温和。厉,严肃、严正。蔡节:“温者,其气和也;厉者,其...
《论语信述》7.37 述而篇——君子坦荡荡,小人长戚戚 【原文】 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 【白话】 孔子说:“君子心貌常是坦荡宽平,小人心貌常是迫促忧惧。” 【释词】 君子、小人:本章分别君子小人,单指其心地与气貌言(钱穆)。 ...
《论语信述》7.36 述而篇——奢则不孙,俭则固 【原文】 子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。” 【白话】 孔子说:“奢侈就会不谦逊,节俭就会鄙陋。与其不谦逊,宁愿鄙陋。” 【释词】 奢:奢侈。钱穆:“奢者常欲胜于人。” 不孙:不...
《论语信述》7.35 述而篇——子疾病,子路请祷 【原文】 子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。” 【白话】 孔子病得很重,子路请求祝祷。孔子说:“有吗?”子路回答说:“有...
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世月克日休,处衰地,说明运气不咋的。上下卦重叠,为伏吟,裹足不前,合二为一,回到最初,说明从哪里来回哪里去,打了一瓶酱油回去了。
没注意问的问题:是问小猪为什么死在酉日的?结果说了一堆废话。
子孙伏藏不见了,逢空消失了,有找不回来的意思子伏世下离家不远,但世被财暗动合住,即使子孙能自己回家,也是大门紧闭,有家难回。戌时居然被找回来了,相当于关了一扇门,又开了一扇窗,回来的子孙却逢空,有再度失去的意思。因为世被财合,被财所困,小猪又是财产,同时兄弟也是克财的,所以小猪死在财上,其实是跟世爻克财有关,跟小猪无缘,小猪如果不回来跟了邻居,也许还不会死。
世爻月日处弱地,不旺,逢空为空虚做什么都没劲,玄武主郁闷,子孙高兴不起来,又无元神来生,身体无力,所以身体、精神都不在状态。元神六爻为头,月克日冲,月克不灵光,日冲就迷糊,日破临青龙,就是头晕头痛的症状。世爻被月反克,在二爻临勾陈又为胎地为生殖器部位,火临勾陈为火疖子,反正是有东西。在五爻为胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世临五爻都是胸部位置,临龙主痛,临玄武为发闷,临勾陈为气胀,综合起来就是胸闷胸胀气短胸痛。财不现,兄受克,消化不良吃的很少。五爻为口腔水为喉,被火反克为发干,嗓子冒烟,临玄武为溃疡,说不定还有口腔溃疡。13年蛇年冲破子孙,酉金暗动,强行加塞的话,与卦中三合酉金局,龙主喜、虎为血光,玄武为糜烂,金有力生子孙,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相冲,还是算是生孩子,只是结果不一样。午火勾陈不去掉,就会一直反克世爻,再怀小孩就很难了。
你好!李先生的理论我其实也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持财,卦中无生无克,就是很一般的平常学习状态。临朱雀,是为考试做准备。父临月日动化回头克,为司令化坏,说明想取得好成绩,很难。世下伏官,又紧合,官为父母的元神,说明背地里暗暗在给自己鼓劲,用心学习。官虽不旺但也无克,无克无伤,官不旺说明不管怎么复习,也不会有太大的长进,可以引申为,仅巩固所学到的知识而已。父母虽化坏,但也是化出世爻,表面看,是坏成绩给了世爻,是取得不好成绩的意思。换个思路的话,就是父母临月日旺相,成绩不错,化出世爻,是取的好成绩的意思。还有另一个象,可以直读,用来辅助判断考试成绩的:世临辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主应该是冰雪聪明的人,如月日不透卦中又无水,就是愚蒙之人。两象取一象,我会断应该能考上的。
李先生洪城早先有个理论:司令化坏。月日入爻化回头克,就是司令化坏了,子水就不起作用。近日在其他地方看见有人在用李先生的另一个理论:三字伏吟从弱论。就是说卦里出现地支相同的三个字,不管是在月日、主卦、变爻出现,就是三字伏吟。在这个网站,宣传别人的理论似乎有些不妥,但绝对没有谁比谁的理论更高明的意思,如有冒犯的地方,请见谅!