《道德经》微学精讲【35】 第16章——【致虚极】
《道德经》第六讲:修身篇 第16章——[致虚极] 【题记】 老子指出,只有在虚静到极点的状态下,才能得到对万物规律的真知,从而逐渐到达修之于天下的得道境界,才能终身没有危险,得到长生久视。 【正文】 ...
《道德经》第六讲:修身篇 第16章——[致虚极] 【题记】 老子指出,只有在虚静到极点的状态下,才能得到对万物规律的真知,从而逐渐到达修之于天下的得道境界,才能终身没有危险,得到长生久视。 【正文】 ...
《道德经》第六讲:修身篇 第29章——[将欲取天下而为之] 【题记】 天下万物,有的在前有的在后,有的和缓有的着急,有的强壮有的羸弱,有的自尊有的堕落。要理解万物的这种对待,顺其自然而不强为、固执。所以圣人不过是去甚、去奢、去...
《道德经》第六讲:修身篇 第19章——[绝智弃辩] 【题记】 本章关键在最后警句:见素抱樸,少私寡欲。这句话反过来读或许更加容易理解老子原意:少私寡欲,自然就能见素抱樸。最初始的人类犹如素,也就是刚刚纺织出来的白色生绢,未经染...
《道德经》第六讲:修身篇 第50章——[出生入死] 【题记】 本章老子指出,善于摄生,不在于物质上如何注意、享受、厚待有形身体,如《道德经》章句:厌饮食、服文采、财货有余;而在于:德全不危、不入死地。 【正文】 ...
《道德经》第六讲:修身篇 第52章——[天下有始] 【题记】 本章老子指出,在把握形而下万物之后,更要守住万物的母亲,也就是大道,才能不断感应大道之光,来使得生命逐渐恢复本来具备的光明。 【正文】 ...
《道德经》第六讲:修身篇 第76章——[人之生也柔弱] 【题记】 老子效法自然,观察到万物在初生期都是柔弱的,但是在死亡期都是僵硬的。从这些自然现象之中,抽象、升华到“柔弱反而是强大的”这样一个通用性的结论。在《道德经》81章...
《道德经》第六讲:修身篇 第78章——[天下莫柔弱于水] 【题记】 水是天下万物之中最柔弱的,但是却能改变最坚硬的石头,滴水穿石。“柔弱胜刚强”这个道理虽然谁都懂得,但是没有谁会按照这个道理去做,因为太不可思议了。实际上,管理...
《道德经》第六讲:修身篇 第10章——[营魄抱一] 【题记】 老子修身整体达到的修为表现在这个章节。从修之于身到修之于天下,层层递进:营魄抱一、專气致柔、涤除玄览、天门开阖、明白四达、爱民治国。 【正文】 &nb...
《道德经》第六讲:修身篇 第47章——[不出户知天下] 【题记】 老子如何做到“不出户知天下,不窥牖见天道”?本章绎读重点讨论其中的氣化机制,试图寻找出一个较为合理的答案。 【正文】 不出户①知天下...
《道德经》第六讲:修身篇 第15章—— [古之善为士者] 【题记】 因为,修道人微妙玄通,渊深而一般人难以认识,所以本章描述修道有成的道人的7大特征。 【正文】 古①之善为士者 微妙玄通 深不可识②...
《道德经》第七讲:无为篇 第48章——[为学日益] 【题记】 无为,是老子《道德经》的重要概念。可以说,《道德经》的大部分章节,都在讲无为、柔弱。要理解什么是无为,首先要理解什么是无;理解了什么是无,也就自然理解什么是无为。本...
《道德经》——第七讲:无为篇 第43章——[天下之至柔] 【题记】 什么是天下之至柔?什么是天下之至坚?什么是不言之教?值得思索。 【正文】 天下之至柔① 驰骋天下之至坚② 无有入无间③ 吾是以知无...
《道德经》第七讲:无为篇 第57章——[以正治国] 【题记】 老子观察社会现象,发现社会各种乱象的根本,是统治者的有为、多欲而造成的。即使法令再严苛、禁忌再多,也无济于事,反而越来越乱。只要按照“无为、清静、无事、无欲”的正道...
【题记】 本章老子指出治国之道的具体方略,就是不要推崇贤人,不要鼓吹物质,降低百姓对物质和名利的追求,自然减少纷争;且要教化百姓:虚空心灵、充足精氣、柔弱志向、强壮筋骨。这样,百姓自然就具备了对无的真知,无的追求,天下自然大治...
【题记】 本章涉及氣化之中的鬼神现象。鬼神是什么?从氣化看,鬼者归也,神者申也,鬼是低级别的氣的屈伸。圣人抱一以为天下式,他感应到的是深度混沌的元氣,故自然克制、化解鬼神这种低级别的氣。圣人无伤众生,也包括了鬼,这样大氣自然和...
最新评论
老师是王虎应大师本人吗,好像有问必答
老师,清华简的筮法当中有八卦的古名称,引起了坎离的水火配位争议。
老师写得太有意思了很爱看,也能窥得一些大智慧在里头
老师这个厉害哦
:wpds_wuliao: 厉害
250334871@qq.com