《道德经》微学精讲【19】 第08章——【上善若水】
《道德经》第四讲:善德篇 第08章——[上善若水] 【题记】 本章指出,要向水学习,修炼自己的善。水有不争之德,最接近于道。水有哪些德行可以效仿呢?一共7项。 【正文】 上善若水 水善利万物而不争 ...
《道德经》第四讲:善德篇 第08章——[上善若水] 【题记】 本章指出,要向水学习,修炼自己的善。水有不争之德,最接近于道。水有哪些德行可以效仿呢?一共7项。 【正文】 上善若水 水善利万物而不争 ...
《道德经》第四讲:善德篇 第51章——[道生之] 【题记】 大道生、畜、长、育、亭、毒、养、覆万物,却不宣称拥有,不主宰万物,任凭万物按照其自然本性而自由生长。这种“生而不有,为而不恃,长而不宰”的高尚品德,就是大道的玄德。本...
《道德经》第四讲:善德篇 第09章——[持而盈之] 【题记】 本章保持了老子立言的一贯风格:摆事实,讲道理。开始,连续举出4个案例;最后一句,抽象出一个通用性的结论:功遂身退,天之道。由此,本章内涵得以升华。 【...
《道德经》第四讲:善德篇 第55章——[含德之厚] 【题记】 按照玄德去修的人,会是怎样的呢?人见人爱,不会被伤害。我们要像赤子一样,保持天真淳朴,精气饱满。如果樸散了,就会走向衰老,不合道,就会早早丧命。 【正...
《道德经》第四讲:善德篇 第59章——[治人事天莫若啬] 【题记】 荀子曰:积善成德而神明自得圣心备焉。德,是由善积累、升华而来。啬,就是德。而重积德会如何?老子告诉我们,就能无所不克,治理国家,长生久视。 【正...
《道德经》第四讲:善德篇 第38章——[上德不德] 【题记】 老子认为,道德是自然的、最高的;失去自然存在的道德,才有了人为规定的仁义礼。人类要效法自然,才能得到灵感、真知。本章关键在要效法自然的道德,抛弃人文的仁义礼。 &n...
《道德经》第四讲:善德篇 第81章——[信言不美] 【题记】 本章有两个关键点,其一为辨证法思想,表象与内在往往相反;其一为空灵。圣人不积累有形和无形之物,全心全意为人、与人,合于大道无私不争之玄德,自然空灵,灵机源源不断。 ...
《道德经》第四讲:善德篇 第65章——[古之善为道者] 【题记】 如何治理国家才有玄德?老子认为,让百姓复归于淳樸、无知、无欲,才是真正的治国法则,才具备玄德。 【正文】 古之善为道者 非以明①民 ...
《道德经》第四讲:善德篇 第49章——[圣人无常心] 【题记】 圣人知道百姓有善与不善、信与不信,但是圣人皆善之、信之,自然德化众生,恢复如孩子一样的天真。这是因为圣人已经进入深度的混沌,到达无为无不为的境界。 ...
《道德经》第五讲:对待篇 第02章——[天下皆知美之为美] 【题记】 对待,指对待双方相比较而存在,皆对待而成立。老子这章讲,万物都有他的对待的物,如:善与恶、是与非、美与丑、高与下、长与短,等等。正因为万物对待而千差万别,所...
《道德经》第五讲:对待篇 第13章——[宠辱若惊] 【题记】 本章老子点明,宠辱这种对待感受,来自于身体。圣人善用这种对待,将己身系于天下,心怀天下安危、宠辱,涤除玄览如天地之鉴。化而欲作,则镇之以无名之樸。 【...
《道德经》第五讲:对待篇 第12章——[五色令人目盲] 【题记】 老子指出,对有形物质的贪欲使人失去对无形物质的感应。所以降低物质欲望,自然就能感应到无形的大道。 【正文】 五色①令人目盲② 五音③...
《道德经》第五讲:对待篇 第20章——[绝学无忧] 【题记】 本章核心思想在于,众人追求外在的物质享受,而老子专注于返观氣化,向内求;抛弃外在的学问,不向外求。所以表现与众不同:闷闷、昏昏、沌沌,也自然有一种不被理解的郁闷与感...
【题记】 圣人要:不言、希言、贵言。多言就会数穷,就会逐渐失去真知。少嗜欲,多内修;少追逐外在的物质,多感应无形的大道。这样才能超越对待,通于天地万物,自然得到天下人的贵重。 【正文】 知者不言 言...
《道德经》第六讲:修身篇 第54章——[善建者不拔] 【题记】 《大学》曰:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”诸葛亮《诫子书》曰:“静以修身,俭以养德”。宋儒曰:半日静坐,半日读书。可见,中华文化传统源远流长,修身是上古...
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世月克日休,处衰地,说明运气不咋的。上下卦重叠,为伏吟,裹足不前,合二为一,回到最初,说明从哪里来回哪里去,打了一瓶酱油回去了。
没注意问的问题:是问小猪为什么死在酉日的?结果说了一堆废话。
子孙伏藏不见了,逢空消失了,有找不回来的意思子伏世下离家不远,但世被财暗动合住,即使子孙能自己回家,也是大门紧闭,有家难回。戌时居然被找回来了,相当于关了一扇门,又开了一扇窗,回来的子孙却逢空,有再度失去的意思。因为世被财合,被财所困,小猪又是财产,同时兄弟也是克财的,所以小猪死在财上,其实是跟世爻克财有关,跟小猪无缘,小猪如果不回来跟了邻居,也许还不会死。
世爻月日处弱地,不旺,逢空为空虚做什么都没劲,玄武主郁闷,子孙高兴不起来,又无元神来生,身体无力,所以身体、精神都不在状态。元神六爻为头,月克日冲,月克不灵光,日冲就迷糊,日破临青龙,就是头晕头痛的症状。世爻被月反克,在二爻临勾陈又为胎地为生殖器部位,火临勾陈为火疖子,反正是有东西。在五爻为胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世临五爻都是胸部位置,临龙主痛,临玄武为发闷,临勾陈为气胀,综合起来就是胸闷胸胀气短胸痛。财不现,兄受克,消化不良吃的很少。五爻为口腔水为喉,被火反克为发干,嗓子冒烟,临玄武为溃疡,说不定还有口腔溃疡。13年蛇年冲破子孙,酉金暗动,强行加塞的话,与卦中三合酉金局,龙主喜、虎为血光,玄武为糜烂,金有力生子孙,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相冲,还是算是生孩子,只是结果不一样。午火勾陈不去掉,就会一直反克世爻,再怀小孩就很难了。
你好!李先生的理论我其实也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持财,卦中无生无克,就是很一般的平常学习状态。临朱雀,是为考试做准备。父临月日动化回头克,为司令化坏,说明想取得好成绩,很难。世下伏官,又紧合,官为父母的元神,说明背地里暗暗在给自己鼓劲,用心学习。官虽不旺但也无克,无克无伤,官不旺说明不管怎么复习,也不会有太大的长进,可以引申为,仅巩固所学到的知识而已。父母虽化坏,但也是化出世爻,表面看,是坏成绩给了世爻,是取得不好成绩的意思。换个思路的话,就是父母临月日旺相,成绩不错,化出世爻,是取的好成绩的意思。还有另一个象,可以直读,用来辅助判断考试成绩的:世临辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主应该是冰雪聪明的人,如月日不透卦中又无水,就是愚蒙之人。两象取一象,我会断应该能考上的。
李先生洪城早先有个理论:司令化坏。月日入爻化回头克,就是司令化坏了,子水就不起作用。近日在其他地方看见有人在用李先生的另一个理论:三字伏吟从弱论。就是说卦里出现地支相同的三个字,不管是在月日、主卦、变爻出现,就是三字伏吟。在这个网站,宣传别人的理论似乎有些不妥,但绝对没有谁比谁的理论更高明的意思,如有冒犯的地方,请见谅!