《论语信述》3.24八佾篇——仪封人请见
《论语信述》3.24八佾篇——仪封人请见 【原文】 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 【白话】 仪地的封人请求拜见孔子,他说:“贤人君子到了这里,...
《论语信述》3.24八佾篇——仪封人请见 【原文】 仪封人请见,曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 【白话】 仪地的封人请求拜见孔子,他说:“贤人君子到了这里,...
《论语信述》3.22八佾篇——管仲之器小哉! 【原文】 子曰:“管仲之器小哉!” 或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭?” “然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门;邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知...
《论语信述》3.21八佾篇——哀公问社于宰我 【原文】 哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。” 【白话】 鲁哀公向宰我询问关于社主的事情。...
《论语信述》3.20八佾篇——《关雎》,乐而不淫,哀而不伤 【原文】 子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。” 【白话】 孔子说:“《关雎》,快乐却不放纵,哀痛而不损害。” 【释词】 《关雎》:《诗经》的首篇。《关雎》...
《论语信述》3.19八佾篇——君使臣以礼,臣事君以忠 【原文】 定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。” 【白话】 鲁定公问:“君上用臣,臣服事君,应该怎么做呢?”孔子回答说:“君上用臣须...
《论语信述》3.18八佾篇——事君尽礼,人以为谄也 【原文】 子曰:“事君尽礼,人以为谄也。” 【白话】 孔子说:“侍奉君上尽其礼,别人却认为这是谄媚。” 【释词】 事:侍奉。此处可指孔子,也可指他人。 君:君上。 尽...
《论语信述》3.17八佾篇——子贡欲去告朔之饩羊 【原文】 子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。” 【白话】 子贡想要省去告朔之礼所用的祭羊。孔子说:“赐啊,你爱惜那只羊,我爱惜那个礼。” 【释词】 ...
《论语信述》3.16八佾篇——射不主皮,为力不同科,古之道也 【原文】 子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。” 【白话】 孔子说:“礼射不主张射穿箭靶子,因为各人气力不一样,这是古时所行之道。” 【释词】 射:此处...
八佾篇——绘事后素 【原文】 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?” 子曰:“绘事后素。” 曰:“礼后乎?” 子曰:“起予者商也,始可与言诗已矣。” 【白话】 子夏请教说:“‘含笑的脸庞真好看,黑白分明的眸子啊灵动地...
八佾篇——君子无所争,必也射乎! 【原文】 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升下、而饮。其争也君子。” 【白话】 孔子说:“君子没有什么可争的,一定要算争的话就是比射吧!比射时,升堂射箭、射完下堂,以及射后饮酒,都要作揖行礼。这样的...
八佾篇——季氏旅于泰山 【原文】 季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 【白话】 季氏去祭祀泰山。孔子对冉有说:“你不能阻止吗?”冉有回答说:“不能。”孔子说:“唉!难道说泰山神...
八佾篇——夷狄之有君,不如诸夏之亡也 【原文】 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 【白话】 孔子说:“夷狄都知上有君主,不像中原诸国目无君长。” 【释词】 夷狄:古代中原称华夏,四边称四夷,具体可分为“东夷、西戎、南蛮、北狄”...
八佾篇——林放问礼之本 【原文】 林放问礼之本。子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。” 【白话】 林放向孔子请教礼的本原。孔子说:“意义重大啊你所问的!礼,与其奢侈浪费,宁愿节俭朴素;丧事,与其礼节过于周到,宁可只有...
八佾篇——人而不仁,如礼何 【原文】 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 【白话】 孔子说:“作为人而没有仁心,怎么用礼呢?作为人而没有仁心,怎么用乐呢?” 【释词】 仁:仁为礼乐之本。按:仁者,人道也。仁道广大,难以一...
八佾篇——三家者以《雍》彻 【原文】 三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆。’奚取于三家之堂?” 【白话】 三桓家族祭祖完毕,撤供时唱着《雍》诗。孔子说:“‘公侯都来助祭,天子仪容静穆。’这两句诗为什么用在三桓的家庙中呢?”...
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世月克日休,处衰地,说明运气不咋的。上下卦重叠,为伏吟,裹足不前,合二为一,回到最初,说明从哪里来回哪里去,打了一瓶酱油回去了。
没注意问的问题:是问小猪为什么死在酉日的?结果说了一堆废话。
子孙伏藏不见了,逢空消失了,有找不回来的意思子伏世下离家不远,但世被财暗动合住,即使子孙能自己回家,也是大门紧闭,有家难回。戌时居然被找回来了,相当于关了一扇门,又开了一扇窗,回来的子孙却逢空,有再度失去的意思。因为世被财合,被财所困,小猪又是财产,同时兄弟也是克财的,所以小猪死在财上,其实是跟世爻克财有关,跟小猪无缘,小猪如果不回来跟了邻居,也许还不会死。
世爻月日处弱地,不旺,逢空为空虚做什么都没劲,玄武主郁闷,子孙高兴不起来,又无元神来生,身体无力,所以身体、精神都不在状态。元神六爻为头,月克日冲,月克不灵光,日冲就迷糊,日破临青龙,就是头晕头痛的症状。世爻被月反克,在二爻临勾陈又为胎地为生殖器部位,火临勾陈为火疖子,反正是有东西。在五爻为胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世临五爻都是胸部位置,临龙主痛,临玄武为发闷,临勾陈为气胀,综合起来就是胸闷胸胀气短胸痛。财不现,兄受克,消化不良吃的很少。五爻为口腔水为喉,被火反克为发干,嗓子冒烟,临玄武为溃疡,说不定还有口腔溃疡。13年蛇年冲破子孙,酉金暗动,强行加塞的话,与卦中三合酉金局,龙主喜、虎为血光,玄武为糜烂,金有力生子孙,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相冲,还是算是生孩子,只是结果不一样。午火勾陈不去掉,就会一直反克世爻,再怀小孩就很难了。
你好!李先生的理论我其实也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持财,卦中无生无克,就是很一般的平常学习状态。临朱雀,是为考试做准备。父临月日动化回头克,为司令化坏,说明想取得好成绩,很难。世下伏官,又紧合,官为父母的元神,说明背地里暗暗在给自己鼓劲,用心学习。官虽不旺但也无克,无克无伤,官不旺说明不管怎么复习,也不会有太大的长进,可以引申为,仅巩固所学到的知识而已。父母虽化坏,但也是化出世爻,表面看,是坏成绩给了世爻,是取得不好成绩的意思。换个思路的话,就是父母临月日旺相,成绩不错,化出世爻,是取的好成绩的意思。还有另一个象,可以直读,用来辅助判断考试成绩的:世临辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主应该是冰雪聪明的人,如月日不透卦中又无水,就是愚蒙之人。两象取一象,我会断应该能考上的。
李先生洪城早先有个理论:司令化坏。月日入爻化回头克,就是司令化坏了,子水就不起作用。近日在其他地方看见有人在用李先生的另一个理论:三字伏吟从弱论。就是说卦里出现地支相同的三个字,不管是在月日、主卦、变爻出现,就是三字伏吟。在这个网站,宣传别人的理论似乎有些不妥,但绝对没有谁比谁的理论更高明的意思,如有冒犯的地方,请见谅!