《論語信述》8.12泰伯篇——三年學，不至於穀，不易得也

子曰：“三年學，不至於穀，不易得也。”

孔子說：“求學三年，念頭不在求俸祿上，真是難得啊。”

三年：古時入大學，三年考校。《四書辨證》：“三年是考課之期。”《論語訓》：“三年者，國學考校之期。”孫綽：“三年學足以通業，可以得祿。”

至：到。

穀：祿也。今一般寫作“谷”。鄭康成：“祿之言‘穀’，年穀豐乃制祿，亦代耕之義也。”《論語稽》：“不至於穀，言其心在學不在祿也。”

不易得：難得也。錢穆：“當時士皆以學求仕，三年之期已久，而其向學之心不轉到穀祿上，為難能。”徐英：“此重學而輕祿者。”

朱子曰：為學之久，而不求祿，如此之人，不易得也。

楊氏曰：雖子張之賢，猶以干祿為問，況其下者乎？然則三年學而不至於穀，宜不易得也。

李塨曰：學，入大學也。《學記》“比年入學”，謂每年皆有入學之人也；“中年考校”，謂間一年而考校其道藝也，是三年矣。學古入官之念於茲動矣。乃心專在於學，並不至於穀祿，此其人豈易得哉？

胡紹勛曰：《周禮·鄉大夫職》：“三年則大比，考其德行道藝，而興賢者能者。”《州長職》：“三年大比，則大考州里。”《遂大夫職》：“三歲大比，則帥其吏而興甿。”據此，知古者賓興，出使長，入使治，皆用為鄉遂之吏，可以得祿。此三年，定期也。若有不願小成者，則由司徒升國學。後人躁於仕進，志在干祿，鮮有不安小成者，故曰“不易得”。

李炳南曰：孔子不反對學者作官，作官當然有俸祿，但須認識作官的目的在治國安民，不在求祿。當時有此認識的人不多，所以孔子說不易得，意思是希望學者建立正確的認識。

劉宗周曰：利祿之溺人久矣，於是有干祿之學，當其學而無非穀也，況三年乎？三年學而心不至於穀，則其學純矣，豈易得哉？充斯志也，雖遯世不見知而不悔，唯聖者能之乎？學以至於聖人之道，非穀之謂也。至道則終身嚮往而不足，至穀則一念馳騖而有餘，此學中開不得絲毫竇漏。才漏便是偽學。

馮從吾曰：只為志穀一念，不知忙壞古今多少人。且無論聖學無所為而為，即穀之得與不得，豈繫於志？人第不思耳。

康有為曰：蓋學者之大患，在志於利祿。一有此心，即終身務外欲速，其志趣卑污，德心不廣，舉念皆溫飽，縈情皆富貴，成就亦可知矣。而人情多為祿而學，此聖人所由嘆也。

伊藤仁齋曰：志小者其得則小，志大者其成必大。為學之久而志不至於穀，必不為汩汩於流俗而終其身，聖人所以嘉尚之也。

《四書解義》曰：此一章書是明純心之學也。有人於此從事於學，至於三年之久，而不志於穀祿，則是正誼而不謀利，明道而不計功，操守堅定，工夫純篤。儒者惟在純修，國家務求實學，下無干名求利之人，則上有舉賢任才之慶。聖人之言，其維持世教不淺矣。

《學記》曰：古之教者，家有塾，黨有庠（xiáng），術(suì)有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。《記》曰：“蛾（蟻）子時術之。”其此之謂乎！

《論語集解》《論語集注》《論語集釋》《論語新解》《論語講要》《論語義疏》《論語稽》《論語古義》《論語注》《論語學案》《論語傳注》《論語會箋》《論語正義》《論語訓》《四書辨證》《四書拾義》、《周禮》注、《四書疑思錄》《四書解義》。