《論語信述》8.11泰伯篇——如有周公之才之美

子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”

孔子說：“若一個人有像周公那樣的美才，假使他既驕傲又吝嗇，其餘的也就不值得看了。”

周公之才之美：周公多才，其才又美。才美，謂智能技藝之美。《註疏》：“周公，周公旦也，大聖之人也，才美兼備。”

驕且吝：驕，矜誇、自矜其才。吝，吝嗇、鄙嗇也。錢穆：“驕者恃才凌人，吝者私其才不以及人。非其才不美，乃德之不美。”

其餘：驕吝之所余，指其才言。錢穆：“用才者德，苟非其德，才失所用，則雖美不足觀。必如周公，其才足以平禍亂、興禮樂，由其不驕不吝，乃見其才之美。”

《論語註疏》曰：此章戒人驕吝也。設人有周公之才美，使為驕矜且鄙吝，其餘雖有善行，不足觀也。言為鄙吝所揜（掩）棄也。

程子曰：此甚言驕吝之不可也。蓋有周公之德，則自無驕吝；若但有周公之才而驕吝焉，亦不足觀矣。

張栻曰：此言才美之不足恃，當以德為貴也。驕則無以來天下之善，吝則不能與人共由於善。雖才美如周公，亦何為哉？

朱子曰：驕者吝之枝葉，吝者驕之本根。故嘗驗之天下之人，未有驕而不吝，吝而不驕者也。

鄭汝諧曰：不言周公之德，而曰“之才之美”，蓋有德則必無驕吝之理，有才美而驕吝者容或有之。驕者自滿，其氣盈；吝者自是，其氣歉：皆客氣也。

陳祥道曰：才之美者，莫過於周公；行之丑者，莫甚於驕吝。有周公之才之美，使驕且吝，猶不足觀，又況才美下此者乎？蓋君子以禮存心，故不驕；以仁存心，故不吝。小人以驕滅敬而忘禮，以吝滅愛而忘仁。忘禮與仁，非所謂有德者也，其何以觀之哉？荀卿曰：“弓調，然後求勁；馬服，然後求良；士信慤，然後求智能。士不信慤而多智能，譬之豺狼，不可以身近之。”亦此意也。

劉宗周曰：知有才便驕，自有其才，而不能捨己從人便吝，二者同體而互發，總是器小情狀所為。小有才未聞君子之大道者，到此便須學問。人不學，未聞道則有才鮮不至於驕且吝者。

《四書解義》曰：蓋有才者，必當居之以德。德極其盛，則才自極其全。故聖如帝舜而捨己從人，功如大禹而聞言則拜。滿招損，謙受益，誠聖賢居心之要道也。

周公踐天子之位七年，布衣之士所贄而師者十人，所友見者十二人，窮巷白屋所先見者四十九人，時進善者百人，教士千人，官朝者萬人。成王封伯禽於魯，周公誡之曰：“往矣！子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”（《韓詩外傳》）

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