明天機周易網《論語信述》7.4述而篇——子之燕居
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
孔子平日閑暇時，樣子安然而端莊，神色愉悅而舒展。
燕居：平日在家閑居之時。
申申如：樣子安然而端莊。顏師古注“整飭之貌”，含有莊重、端莊之義；《正義》：“申，有約束之義。”《集注》用楊氏的解釋“申申，其容舒也”，此處帶有“安然自若”之義。按：此處雖是燕居，孔子在伸舒自然之中，仍有其一貫之端莊，不失其敬。
夭夭如：神色愉悅而舒展。《註疏》：“和舒之貌。”楊氏曰：“夭夭，其色愉也。”張栻：“夭夭，和洽也。”
胡紹勛曰：“申申”言其敬，“夭夭”言其和。
《論語正義》曰：“申申如”者，所謂“望之儼然”；“夭夭如”者，所謂“即之也溫”。
天台陳氏曰：在鄉黨則恂恂，在廟朝則便便。至於燕居，則申申夭夭。不是聖人揀擇安排，蓋盛德之至，動容周旋無不中節者也。
《四書解義》曰：此一章書是形容聖人閑居氣象。記者謂凡人當閑暇之時，怠肆者易流於褻，斂束者或過於嚴。蓋由於積於中者未極其純，故見於外者未協乎節也。惟夫子，周旋中禮，隨在各當。如當燕居無事，自不同於在朝在廟、應務接物之時，則見其舒徐自若，而無迫遽之意。其容申申如也，溫潤可親，而無震厲之氣。其色夭夭如也，自其德性之純粹，發為氣體之和平，誠有擬議之所難窮者爾。夫聖人舉止動靜無不適合乎當然，而其見於燕居者如此，非善觀聖人者，其孰能知之？
孫綽曰：燕居無事，故云心內夷和、外舒暢者也。
程子曰：此弟子善形容聖人處也，為申申字說不盡，故更着夭夭字。今人燕居之時，不怠惰放肆，必太嚴厲。嚴厲時着此四字不得，怠惰放肆時亦着此四字不得，惟聖人便自有中和之氣。
張栻曰：方燕居之際，在眾人易以怠惰，若君子則不至於惰，然未免於執持也。未免於執持，其能申申夭夭乎？聖人聲氣容色之所形，如影之隨形，無往而不在也。
劉宗周曰：子之燕居，正“相在爾室，尚不愧於屋漏”之時。曰“申申如”，無愧容也；曰“夭夭如”，無愧色也。學者莫只作氣象摹擬。
錢穆曰：本章乃所謂“和順積中，英華髮外”，弟子記孔子閑居時氣象兼此二者，不過嚴肅，亦不過松放。非其心之和暢輕安，焉得有此？孔門弟子之善為形容，亦即其善學處。
雲門隱者按：中和之下，自然而然也。
《論語集解》《論語義疏》《論語註疏》《論語集注》《論語正義》《癸巳論語解》《論語新解》《論語學案》《論語集釋》《論語集說》《四書解義》。
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爪子刀 1個月前 (06-25)說：
