《論語信述》7.3 述而篇——德之不修……是吾憂也

子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”

孔子說：“德行不修養，學問不講習，聽聞道義卻不能遷善而從之，不善之處不能勇於改正，這些都是我的憂懼啊。”

德：行道而有得於心謂之德。《四書解義》：“凡理得於心謂之德。德者，人所固有，惟修以蓄之，則德日進於高明矣。”

修：修養、修治。《正義》：“五常之德，人所固有，當時修治之，則德日新。《大學》所云‘明明德’是也。”

學：聖賢之學。《四書解義》：“凡效法聖賢之所為謂之學。”

講：講學、講習。錢穆：“學必講而後明。”《四書解義》：“‘學’者，人所當勉，惟講以明之，則學日至於純熟矣。”

《正義》：“古之為教也以四術，《書》則讀之，禮樂同物，誦之歌之，弦之舞之。揖讓周旋，是以行禮，故其習之也，恆與人共之。‘學而時習之’‘有朋自遠方來’，所謂‘君子以朋友講習也’。禮樂不可斯須去身，故孔子憂學之不講。”

徙：移也、遷也。

不善不能改：知有不善之處，必不吝於改過。《正義》：“《易象傳》‘風雷益，君子以見善則遷，有過則改。’二者貴能力行，故有取於風雷。否則，習為不善，而不復進於德矣，故夫子深憂之也。”

《論語註疏》曰：此章言孔子憂在修身也。夫子常以此四者為憂，憂己恐有不修、不講、不徙、不改之事。

勉齋黃氏曰：德以修而日新，學以講而日明，徙義則善日益，改不善則過日損。四者，修身之大要也。

陳祥道曰：德，在內者也，不修則不充；學，在外者也，不講則不明。聞義不能徙，則善不備；不善不能改，則行不完。皆孔子所憂者也。（按：德、學、義、行）

尹氏曰：德必修而後成，學必講而後明，見善能徙，改過不吝，此四者日新之要也。苟未能之，聖人猶憂，況學者乎？

李炳南曰：德者，乃人所固有之明德。是吾憂也者，此勵學者之辭，設使學者不修、不講、不徙、不改，乃教不成矣，聖人引以為憂。

《論語正義》曰：四者，是夫子誨人之語，而雲“吾憂”者，正恐教術或疏，致有斯失，故引為己責也。

張栻曰：聖人言以是為憂，所以深勉學者也。夫德不修，則無以有諸躬；學不講，則無以明乎善；聞義不能徙，則何有於義；不善不能改，則安於不善而已。是豈不可憂乎？為學之要，不越乎修德、講學、徙義、遷善而已。

劉宗周曰：此即承上章之意而反言之，其憂勤惕厲之意益深切矣。夫子既不有是三者之學，則念德有不修矣；而又不求所以修之方，是學之不講也；於是遷善改過之功胥失之矣。人生墮落一至此乎？故曰“是吾憂也”。聖人切己反觀，曆數病痛，字字有標本，其所以教天下萬世深哉。

錢穆曰：本章所舉四端，皆學者所應勉。能講學，斯能徙義改過。能此三者，自能修德，此所謂日新之德。孔門講學主要工夫亦在此。本章亦孔子自勉自任之語，言於此四者有不能，是吾常所憂懼。

蕅益大師曰：真實可憂。世人都不知憂，所以毫無真樂。惟聖人念念憂，方得時時樂。

《朱子語類》曰：修德是本。為要修德，故講學、徙義、改過，即修德之目。

江謙曰：唐白居易問鳥窠禪師：“如何是佛法？”曰：“諸惡莫作，眾善奉行。”曰：“如此，三歲兒童也道得。”曰：“三歲兒童道得，八十老翁行不得。孔子且曰：是吾憂也。況吾儔乎？”

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