《論語信述》6.15 雍也篇——孟之反不伐

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢後也，馬不進也！’”

孔子說：“孟之反不誇耀自己，魯國軍隊戰敗撤退，他殿後，快要進入城門的時候，他說：‘不是我敢殿後啊，是我的馬不往前跑啊！’”

孟之反：孟氏，名側，字之反，魯國大夫。胡氏：“反即莊周所稱孟子反者是也。”馬融：“孟之反賢而有勇。”

不伐：不自伐其功。伐，誇、誇耀自己的功勞。《正義》：“魯師雖奔，而之反能在後結陣以行，所保全之功甚巨。”

奔而殿：奔，軍隊敗逃。在後曰殿。馬融：“殿，在軍後。前曰啟，後曰殿。”錢穆：“軍敗，殿後者有功。”《潛研堂文集》：“人之一身，臀居其後，軍後曰殿，亦取斯義。”

策其馬：策，鞭打。馬拉戰車，策之使進。

非敢後也，馬不進也：此是孟之反的謙虛之言，也是為了自掩其功。朱子：“戰敗而還，以後為功。反奔而殿，故以此言自掩其功也。事在哀公十一年。”《左傳》：“師入齊軍，右師奔，齊人從之，陳瓘、陳庄涉泗。孟之側後入以為殿，抽矢策其馬，曰：‘馬不進也。’”

《論語註疏》曰：此章言功以不伐為善也。孟之反，魯大夫孟之側也，有軍功而不誇伐也。魯與齊戰，魯師敗而奔，孟之反賢而有勇，獨在後為殿。人迎，功之。不欲獨有其名，故將入國門，乃捶其馬，欲先奔者入城也。且曰：“我非敢在後為殿以拒敵，馬不能前進故也。”

《四書解義》曰：此一章書是孔子稱魯大夫有功不伐以風世也。非惟不自有其功，而且自掩其功，其不伐也如此。蓋之反之意，以為不能立功於戰陣，而反論績於敗奔，深可羞愧，故託言馬不前以掩之，可謂賢大夫矣。

劉宗周曰：士君子苟無禮義以養其心，於功名之際，鮮不攘臂起者。晉滅吳，王浚功多而見枉於王渾，不勝忿憤。或說以居功未善，浚曰：“吾始懲鄧艾之事，懼禍及身，不得無言。其終不能遣諸胸中，是吾褊也。”蓋褊之心難化如此，故君子不可以不學也。

陳祥道曰：伐譬則賊也，矜譬則殘也，故老子於自伐言無功、自矜言不長而已。春秋之時，師敗而奔，惟恐其不全在師，而有功者惟恐其不彰。之反於齊之戰也，殿軍而不奔，策馬而不進，人之所難也，故夫子取之。

張栻曰：奔而為殿，固已難能。及將入門，是國人屬耳目之時也，孟之反非惟不敢有其功，又且自掩其功。其中心深自抑損如此，故聖人有取焉。為學之害矜伐居多，聖人取孟之反所以教門人也。

白石錢氏曰：師勝而歸，範文子先入而不敢先；師敗而奔，孟之反後殿，而自以為非敢後。君子以功名為畏如此。

謝氏曰：人能操無欲上人之心，則人慾日消、天理日明，而凡可以矜己夸人者，皆無足道矣。

徐英曰：夫子舉此，以見不伐功之美，亦猶禮讓為國之意。

《朱子語類》曰：人知伐心固難克，然非先知是合當做之事，臨事時必消磨不去。諸葛孔明所謂“此臣所以報先帝而忠陛下之職分也”。若知凡事皆職分之所當為，自然無伐心矣。

《四書反身錄》曰：馮異戰勝有功，他將皆爭自言功，異獨屏身樹下，寂無所言。曹彬平江南，得一國境土，闢地數千里。使在他將必露布以聞，盛敘戰績，彬惟進奏通報於朝曰：“奉敕勾當江南公事回。”此皆不自矜伐，與之反可謂異世而同風矣。彼武夫且然，矧學者乎？故道德、經濟、文章、氣節，或四者有一，或兼有其長，而胸中道德、文章、經濟、氣節之見苟一毫銷鎔未盡，便是伐。伐則有累湛然虛明之體，其為心害不淺。

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