《論語信述》6.11 雍也篇——賢哉，回也

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

孔子說：“賢德啊，顏回！一筐飯，一瓢水，住着破舊的屋子，別人不能忍受這種愁苦，顏回卻能不改變他的樂趣。賢德啊，顏回！”

賢：此處指顏回賢德。

一簞食，一瓢飲：此處形容顏回的飲食簡單粗糙。簞，竹器，用來盛飯。瓢，用來舀水、盛水，一般是匏瓜對半剖開而製成。食，古讀“嗣”音，今讀本音。

在陋巷：王念孫《經義述聞》認為“巷”有兩義：里中道曰巷，人所居亦謂之巷。陋巷，猶如“陋室”。顏子家貧，所居陋狹，故曰“陋巷”。程子：“簞瓢陋巷非可樂，蓋自有其樂爾。其字當玩味，自有深意。”

憂、樂：一般人以生活困頓為憂愁，而顏子卻不以為意，樂以忘憂。聖賢之道，有足以忘其憂而不盡之樂也。

賢哉回也：再贊其德。錢穆：“本章孔子再言賢哉回也，以深美其雖簞食瓢飲居陋室而能不改其樂。孔子亦自言，飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。”

《論語註疏》曰：此章嘆顏回之賢。回家貧，唯有一簞飯，一瓠瓢飲也。居處又在隘陋之巷，他人見之不任其憂，唯回也不改其樂道之志，不以貧為憂苦也。

朱子曰：顏子之貧如此，而處之泰然，不以害其樂，故夫子再言“賢哉回也”以深嘆美之。

程子曰：顏子之樂，非樂簞瓢陋巷也，不以貧窶累其心而改其所樂也，故夫子稱其賢。又曰：昔受學於周茂叔，每令尋仲尼顏子樂處，所樂何事？

孔安國曰：顏淵樂道，雖簞食在陋巷，不改其所樂。

鄭康成曰：貧者，人之所憂。而顏淵志道，自有所樂，故深賢之。

趙岐曰：當亂世安陋巷者，不用於世，窮而樂道也。惟樂道，故能好學。夫子疏水曲肱，樂在其中，亦謂樂道也。

李炳南曰：不改者，本來貧窮，本來即樂，今仍貧窮，今仍樂而不改。意在言外，顏子得道矣。貧而樂者，即如顏子，樂有所得，非樂貧也，乃樂道也。顏子已得其道，故不改其樂。他人不解顏子之道，則不知顏子之樂，唯孔子知之。

蕅益大師曰：樂不在簞瓢陋巷，亦不離簞瓢陋巷。簞瓢陋巷，就是他真樂處，惟仁者可久處約。約處，就是安處利處。

鄭汝諧曰：見其高堅前後，見其所立卓爾，其未得也企慕焉，其既得也躍躍焉。舉天下之樂，孰有大於此者？樂字固當玩味。

張栻曰：學者要當從事於克己，而後顏子之所樂，可得而知也。

《四書解義》曰：回克去己私，無非天理，舉一切外至之物毫不足以累其本體，是何等涵養，何等造詣？賢哉，回真有道之人也。《易》曰：“樂天知命，故不憂。”困而能亨，窮居不損，顏氏之子其庶幾乎？

錢穆曰：宋儒有尋孔顏樂處所樂何事之教，其意深長。學者其善體之。

徐英曰：夫能安命，則樂天。

陳祥道曰：天下之所重，君子之所輕；天下之所憂，君子之所樂。故衣朱懷金，不能重顏子之輕；簞瓢陋巷，不能憂顏子之樂。此所以明明在上，百官牛羊，舜也；闇闇在下，畎畝簞瓢，亦舜也。然則回之樂，人樂也；子之樂以忘憂，天樂也。人樂者能樂而樂也，天樂者又無能樂也。

劉宗周曰：茂叔教人每令尋孔顏樂處，所樂何事。若有極口道不出者，畢竟是何事。此事不從言說得，不從妙悟得，學者須實學孔顏之學，始得孔顏樂處，即是孔顏學處。子曰“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎”，何不樂之有？善乎王心齋氏之言曰：學然後樂，樂然後學。學即樂，樂即學。天下之樂無如此學，天下之學無如此樂。

江謙曰：《列子沖虛經》言：仲尼閑居，子貢入侍，而有憂色，子貢不敢問。出告顏回，顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰：“若奚獨樂？”回曰：“夫子奚獨憂。”孔子曰：“先言爾志。”曰：“吾昔聞之夫子曰：樂天知命故不憂。回所以樂也。”孔子愀然有間，曰：“有是言哉，汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言為正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。無樂無知，是真樂真知，故無所不樂；無所不知，無所不憂，無所不為。”顏回北面拜手曰：“回亦得之矣。”學者知無樂無憂之本性，方知孔顏之憂樂。

孔子嘗謂回曰：“家窮居卑，何不仕乎?”對曰：“有郭外之田五十畝，足以給饘粥；郭內之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛，所學於夫子者足以自樂。回不願仕也。回願貧如富，賤如貴，無勇而威，與士交通，終身無患難，亦且可乎？”孔子曰：“善哉，回也！夫貧而如富，其知足而無欲也；賤而如貴，其讓而好禮也；無勇而威，其恭敬而不失於人也；終身無患難，其擇言而出之也。若回也，其至乎！”（《韓詩外傳》）

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