《論語信述》6.12 雍也篇——非不悅子之道，力不足也

冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。”

冉求說：“不是我不喜歡夫子之道，只是我力量不足啊。”孔子說：“力量不足的人，走到半路上才停下。現在你卻固步不前。”

說：同“悅”。

中道而廢：廢，置、廢止。錢穆：“如行人力不足，置物中途，俟有力再前進。駑馬十駕，一息尚存，此志不懈。”

今女畫：女同“汝”。畫，止也，截止、停止。

《正義》：“《說文》：‘畫（畫），界也。象田四界，聿所以畫之。’引申之，凡有所界限而不能前進者亦為畫，故此注訓‘止’。”

孔安國：“力不足者，當中道而廢。今女自止耳，非力極。”

藍田呂氏：“今求非力不足也，自畫之爾。”

《註疏》：“孔子責冉求之不說（悅）學也。”

《論語註疏》曰：此章勉人學也。

朱子曰：力不足者，欲進而不能；畫者，能進而不欲。

謝氏曰：欲為而不能為，是之謂力不足；能為而不肯為，是之謂畫。

胡氏曰：使求說夫子之道，則必將儘力以求之，何患力之不足哉？畫而不進，則日退而已矣，此冉求之所以局於藝也。（李炳南：冉求非不好學，觀其才藝可知，蓋偏重於藝，缺於求道之心，是以孔子勉其上進。）【按：現代人應尤其注意道術之分。】

荀子曰：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。

《論語正義》：凡人志道，皆必力學。人不可一日勿學，故於學自有不已之功。聖門弟子，若顏子大賢，猶言“欲罷不能，既竭吾才，欲從末由”，其於夫子之道，蓋亦勉力之至。然循序漸進，自能入德，奚至以力不足自諉？

劉宗周曰：學問須自識病痛，方有鞭策處。吾輩明明坐自畫一病，終無長進，卻要卸罪於力，若以為天限者。然以此誑己誑人，如諱疾忌醫，更無瘳chōu法。聖人直為人指破膏肓處，令人毛骨俱竦。“中道而廢”是力不足，“今女畫”是志不足。

陳祥道曰：志有餘而力不足，中道廢者也；力有餘而志不足，自畫者也。中道而廢者，君子之所惜；自畫者，君子之所惡。

張栻曰：為仁未有力不足者，故仁以為己任者，死而後已焉。士之學聖人不幸而死則已矣，此則可言力不足也；不然，而或止焉，則皆為自畫耳。畫者，非有以止之，而自不肯前也。

呂晚村曰：今日學者，只是被個“畫”字不好。然究而言之，只是不曾悅耳。

《四書解義》曰：此一章書是孔子勉學者以自強之功也。聖人之道只在日用常行，盡人可以用力。誠能真知篤好，自然日新月異，欲罷不能，豈患力有不足哉？董子曰：“事在勉強而已。勉強行道，則德日進而大有功。”薛瑄曰：“為學不在多言，顧力行何如耳。”然則求道者其亦可以知所務矣。

錢穆曰：孔子之道高且遠，顏淵亦有“末由也已”之嘆，然嘆於既竭吾才之後。孔子猶曰：“吾見其進，未見其止。”又曰：“求也退，故進之。”是冉、顏之相異，正在一進一退之間。孔子曰：“有能一日用其力於仁矣乎，我未見力不足者。”此即孟子不為不能之辨。學者其細思之。

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