《周易彈緯》河圖闡真

五行為體，四象為用。一六水之體數，二七火之體數，三八木之體數，四九金之體數，五十土之體數。
四象為用，一六太陰之用數，二七少陰之用數，三八少陽之用數，四九太陽之用數。這組數字是從洛書來的
艮一坤六，太陰所生。離二震七，少陰所生。坎三巽八，少陰所生。乾九兌四，太陽所生。
生為體，所生為用
所以一六是太陰之用數
河圖五行處於體位，五宮洛書四象處於用位，所以河圖為體，五宮洛書為用
立體河圖為太極定體，立體河洛為太極運用
立體洛書為太極流行

立體河圖、立體洛書與太極球是一張圖
乾九類天子，覺行圓滿，稟氣清通者為上人。艮一象臣妾，執迷頑固，稟氣濁滯者為下人。巽八、震七、坤六、兌四、坎三、離二，稟氣中等者為中人。
這是從氣數角度論人分三品，上人、中人、下人，即聖人、賢人、凡人
艮為臣妾取象《遁》之九，女僕謂臣妾，男謂臣，女謂妾
天生上智與下愚者絕少，唯中人為多。鯤之碩非北海不能生養，鵬之大非萬里不能化成，雖太虛之氣無窮盡，然一時之運有限量。

古人認為鳥與蛤可以相互化生，鯤是水蟲主陰，鵬是羽蟲主陽，黃雀入海化為蛤
是故聖人大化，乘天地之正，御六氣之辯，稟大氣大運而降，載大道大德而生，或降於眾生數寡之世，或生於人傑地靈之所，以其時位天地氣運歸厚故也。是故大賢大器之生，後昆常不見元愷復出，以其家族氣運虛耗故也。
鯤化為鵬即是大化
聖人的出生需要天地大氣運
所以聖人少
東方的老子、佛陀、孔子和西方的蘇格拉底、柏位圖、亞里士多德基本是同一時代的人
聖人攜手來到人世間

為了證明河圖五宮之數所以相合，我們從純粹數學角度作了一個分析
以十為模求同餘，一六合水，一次方餘一六，歸根復命；二七合火，五次歸根；三八合木，五次歸根；四九合金，三次歸根。一次復命，水主歸藏；三次復命，金主收斂；五次復命，木主生髮，火主長養。是以一六合水，二七合火，三八合木，四九合金。觀河圖五行之數，見天地生長收藏之道。
一或六N次方，個位數永遠是一或六，稱為一次歸根
五或十N次方，個位數永遠是五或零，也是一次歸根
水土的運行方式是相類似，所以土寄水宮
這是用數字自乘，來推演五行的運動方式
四九在立方後，個位才回歸四九，稱為三次歸根
2與7五次方後，個位回歸2與7
3與8五次方後，回歸3與8
區別是3與8順行洛書外四宮，2與7逆行洛書外四宮

木主生髮，火主長養，金主收斂，水主歸藏。一次歸根，水主歸藏，一六故合水。
三次歸根，金主收斂，四九故合金
二七與三八，五次歸根，所發主生髮、長養，是五行中相對開放的運動方式
五宮洛書，五行造作其間焉。三八合木，平方生四九，立方生二七，四次方生一六，五次方返三八，木氣左旋，順時針而行。二七合火，平方生四九，立方生三八，四次方生一六，五次方返二七，火氣右旋，逆時針而運。四九合金，平方生一六，立方返四九，金氣水平往複，等效擺動。一六合水，五十合土，自乘恆不變，水土之氣有不易，自轉運行。
這是五行行他
同宮陰陽之數相因亦然，三乘八則左旋生四，二乘七則右旋生四，四乘九則擺動生六，六乘一則不動，五乘十亦不動。
這是五行自行
結論：是故五行也者，自行也，行他也，以自行之道行他者也。現代宇宙全息論以為，物質普遍具有記憶性，事物總是力圖按照自己記憶存儲之模式，複製新生事物。
從哲學回歸到自然科學

五行，即天地萬物的五種運動方式
振動頻率不同，就會表現出不同的屬性
天地萬物本質是同源的，區別只是頻率不同，即象數不同
感而遂通，第一推動力是感，也就是心
780~380nm這是可見光波長，一但物質的振動頻率超出可見光範圍，物質就隱形了
時空穿越可能與光速無關，而與振動頻率有關，這是我意淫的
五宮洛書部分講完了
這部分內容其他書上看不到，所以給大家分解一下