執象乾坤：河洛辨惑

執象老師:
七點半開始講下河洛
主要內容是洛書旋宮生先天八卦
《周易彈緯》借鑒佛學的體相用論，將體用劃分為本體、發用、流行三個階段。本體主靜，發用初動，流行盡動；本體形上，發用為形，流行形下。河圖是本體，河洛是發用，洛書是流行；先天八卦是本體，嬰兒八卦是發用，後天八卦是流行；本體是太極之形上，發用是陰陽之形，流行是四象八卦之形下。

中間的圖命名為河洛，也稱五宮洛書，是河圖金火易位，即四九升，二七降，得到的河圖發用圖
河圖立體，洛書行用。河圖五行，左旋順布，存生成之道。洛書五行，右轉逆克，體變化之道。
生成為物始，變化為事變
生成謂物，變化謂事，物是事之物，事是物之事，一始一終
河圖五行順生，土順生金，金順生水，水順生木，木順生火，火順生土，出乎中，歸乎中

洛書五行逆克，土逆克水，水逆克火，火逆克金，金逆克木，木逆克土
洛書九宮代換成天干，則戊五克壬一，癸六克丙七，丁二克庚九，辛四克甲三，乙八克戊五，五陰賊陽，賊即害
河圖是經常之洛書，洛書是變化之河圖，體攝用，用涵體，顯隱一也。知其全，守其缺，明其體，達其用，縱橫施設，不失吾心之時中。
河圖為體，是經常之洛書。洛書為用，是變化之河圖。經常即不易，變化即變易。
體攝用，則待時而發。用涵體，則即時而歸。
體攝用，所以能發用。用涵體，所以能歸體。

體隱而用顯，所以用九見德無首
體隱而且靜，故自體起用稱發用，發者，明也，動也。
體數全，河圖數十。用數缺，洛書數九。體全故無求，用缺有欲，無求故靜，有欲故動。
知其全，守其缺，執不易以馭變易
明其體，達其用，自誠而明
時中：時時、處處、事事皆用中
河圖流行，自體起用，七降九升十藏，順也。洛書複本，攝用歸體，七返九還十全，逆也。
河圖至洛書，自體起用，鬼謀無為，順也
洛書返河圖，攝用歸體，人謀有為，逆也
自體起用，自性而情，自然而然。攝用歸體，逆情返性，必其有為
三教修行皆要求收斂情慾，即是逆情返性，攝用歸體

河圖發用，金火異位，所謂河洛，復稱五宮洛書，陰陽和合，四象傳簇，數全氣足，五行逆克，先天主事，後天聽命。
陰陽和合，四象傳簇：一六、二七，一陰一陽皆同宮
數全氣足：數即氣之量，氣即數之質，五宮洛書十數全，故氣足
五行逆克：則落後天
所以是先天主事，後天聽命，與嬰兒八卦同理

彈緯：造化之機莫不由生而出，由克而入。生也者，天地體仁，萬物之所出也，出則受命。克也者，天地行義，萬物之所入也，入則復命。故四時錯行，五行迭運，一造化自然之妙也。
河圖主生，由中宮而出。洛書主克，復歸中宮。仁主生，義主克，生主出，克主入
東方震主仁，西方兌主義，日升東方而萬物動出，日入西方而萬物棲息，東方主動，西方主靜
一陽一陰，一生一克，一出一入，皆天地自然之道

彈緯：河圖金火易位，何以故？曰：天發殺機。天地生物以體仁，殺物以存義，聖人效法，行由仁義。
體仁即行仁
彈緯：金火易位，後天潛生，土賊水，水賊火，火賊金，金賊木，木賊土，《陰符經》所謂“天有五賊”也。
百姓因之，日用不知，出入生死，遷流不止。聖人革之，顛倒五行，逆施造化，還元歸本。是故土克水，水借土以安身；水克火，火借水以去燥；火克金，金借火以陶鑄；金克木，木借金以成器；木克土，土借木以生榮。
這是講五陰賊陽的積極意義
類似王公設險以守其國，化害為利
是故河圖金火易位，然後天降聖人。聖人之道無他，唯逆天地氣數，攝用歸體而已矣。
這是以人道為最終落處

序言：易行逆道，君子順應運用，逆求定體。
都是講易道之順應與逆解
彈緯： 云何聖人則河圖畫八卦？河圖發用，是謂河洛，生成之數，一氣左旋，順生四象，交於中宮，乃成八卦，周流八方。乾兌離震，坤艮坎巽，數左旋，象右出。河洛旋宮，推數演象，所謂動態洛書。動態也者，變化形體，所謂流形者也。
《周易彈緯》將平面易升級為立體易和流形易，流形即動態，變化形體之義

陽一左旋，交陽三而生老陽四，歸復中宮，交陽五而生乾九，交陰十而生兌四：乾9≡1+3+5（M10），兌4≡1+3+10（M10）
取奇數為陽，偶數為陰，陽1+陽3=太陽4
太陽4+陽5=乾9
太陽4+陰10=兌4
1+3+5=陽+陽+陽=乾9
1+3+10=陽+陽+陰=兌4
以十為模，求同餘數
這張圖左方的乾9和兌4，就是這樣推出來的

四九合金，所以後天八卦取乾兌為金
陽三左旋，交陰四而生少陰七，歸復中宮，交陽五而生離二，交陰十而生震七：離2≡3+4+5（M10），震7≡3+4+10（M10）。
陰四左轉，交陰二而生太陰六，歸復中宮，交陰十而生坤六，交陽五而生艮一：坤6≡4+2+10（M10），艮1≡4+2+5（M10）。
陰二左轉，交陽一而生少陽三，歸復中宮，交陰十而生坎三，交陽五而生巽八：坎3≡2+1+10（M10），巽8≡2+1+5（M10）。
離2震7，二七合火，震木生離火
坎3巽8，三八合木，坎水生巽木
艮1坤6，一六合水，水土同宮，故艮坤為土
艮一，坎三，震七，乾九；兌四，離二，巽八，坤六。陽成象，陰效法以四，即得到嬰兒八卦圖

彈緯：乾金、兌金、離火、震木、坤土、艮土、坎水、巽木，所謂八卦洛書五行。後天八卦順行，洛書五行相生，效法之也。
八卦納甲五行出自河圖，是一畫之數。八卦五行出自洛書，是三畫之數

七年前講河洛旋宮，用的是這張圖
中間的正方形四邊演四象，1共3演太陽，3共4演少陰，4共2演太陰，2共一演少陽
四象內交於五，外交於十，得到八卦象數
外面的四方形被中間四方形分割成八部分，演八卦象數
一張方形紙，對摺則演太極生兩儀，換個方向對摺演兩儀生四象，四個角向中間對摺，演四象生八卦
後面的立體八卦，同樣可以推出上述八卦之數

彈緯：聖人則河洛畫八卦，數左旋，象右出，何以故？自北極觀察，南面而命其位，地球逆時針右旋自轉，受地轉偏向力影響，北半球中低緯度洋流順時針左旋。受太陽東升西落影響，北半球攀緣植物偏左生長。是故物之動皆左旋，物之靜皆右出。據河洛之數衍八卦之象，數動而象靜，數左旋而象右出。靜者尊而為君，躁者卑而為臣，君居左而臣居右。是故聖人則河洛畫卦之法，自然而然，非假智力安排，無絲毫牽掛，而況斧鑿之跡者乎？
這段是講旋宮法的自然之道

河圖洛書，出水之濱，旋渦皆向內旋，所以外四宮交中宮而生八卦
由於地球自轉是自西向東右旋，受地球自轉偏向力影響，北半球運動的物體皆慣性左旋
這是洛書向左向內旋的物理學根據
數動則象靜，受太陽東升西落，左旋運動影響，北半球植物都是偏右生長，植物主靜，象主靜，故右旋而生先天八卦
乾兌離震，艮坤坎巽
很多朋友對這部分內容表示不理解，所以今天分解一下