姤，女壮，勿用取女。

【题解】：乾象君后，巽象女妻，巽而承乾，姤之字也。一阳始消，斗柄建午，日舍东井，律应蕤宾，一阴葳蕤，五阳宾服，阴阳有遇，姤之名也。《衡门》云：“岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？”女壮勿取，姤之辞也。乾象王，巽象命，王命如风，无所而不遇，无物而不化，姤之象也。推而广之，女主、婚媾、邂逅、偶遇、戕害、忌妒、邪恶、暧昧、不贞、夏至，悉谓姤也。

【注释】：姤，遇也。遇者，合也。帛本作狗，假借为苟，失礼而偷合也。《左传·襄公二十九年》作史狗，《左传·昭公七年》作史苟。颜师古《匡谬正俗》云：“苟者，偷合之称。”上九作苟其角是也。壮，强也，伤也。郭璞曰：“淮南呼壮为伤。”女壮，女强伤男，阴浸贼阳，妄之甚也。取，求也。

【玩辞】：女子势强，勿娶为妻。偶遇已非正，而况一阴遇五阳乎？女德不贞！《正月》云：“赫赫宗周，褒姒灭之！”圣人深戒女壮也。女壮，阴而贼阳，遇而不正。勿取，事而无恒，道有不行。勿取，系而止之，包而藏之，孚而化之，则柔不违。

【观象】：初五交姤〔䷫〕，女归而循六礼，偶遇非为正，女壮非为义，勿用取女。二上交乾〔䷀〕，阴阳相遇，天地合德，生化之功成焉，勿取之意，抑其浸长，扶其巽顺，贤贤易色，如斯而已。反体曰夬〔䷪〕，分别赠玦谓之夬，省察以毖后。偶遇求婚谓之姤，存养以惩前。对体曰复〔䷗〕，朋来无咎，复之象也。女壮勿取，姤之意也。斯圣人扶阳抑阴者欤？其天地体仁厚生矣！

【序卦】：“决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。”物不可终穷，阴不可尽灭，一阴返下，复遇五阳，决则判分，分久必合，此姤〔䷫〕所以继夬〔䷪〕也。

【杂卦】：“姤，遇也，柔遇刚也。”一阴方生，求遇诸阳，行其不正，德其不贞，道其不久，君子勿求。遇也者，邂逅苟合，柔遇五刚，义非正也。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

【疏证】：一阴方生，求遇五阳，所谓姤也。姤者，遇也，柔遇刚也。遇而偶合，女壮男伤，事而无恒，彝伦攸斁，君子知几，不取之也。阳不能独生，阴不能独化，生化之功不能无遇，天地相遇，生生不息，一阴微蕤，五阳宾服，物类含章。阳刚中正而化阴柔，圣人居位而与贤能，君子得遇圣人而行大道，应时顺义，大哉其道！明于庶物，察于人伦，君子居仁由义，天地之所贵也。

象曰：天下有风，姤。后以施命诰四方。

【疏证】：风行天下，吹散伏阴，阳气四达，无物不遇。君王观法，承天之命，发布政令，昭诰四方，风行草偃，从化无违。施命诰四方，巽也。施命，发布教令。诰四方，昭告天下。

初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。

象曰：系于金柅，柔道牵也。

【注释】：系，帛本通作击。金柅，止车木，王肃以为织机，指

九二。帛本作梯，梯者阶也，阶通机，织具之转轴。羸豕，母猪。蹢躅，帛本作适属，不进。曰系曰柅曰羸豕曰蹢躅，巽也。

【玩辞】：用金柅牵制，止其躁动，正固则吉。不宜有所往，遇凶。母猪信然不进。柔之为道，宜牵于刚，静而守正，其如牝豕随遇而安，用保其吉。若上应九四，求遇而往，柔浸而长，恐失贞正，凶其宜也。牝豕，阴质淫躁，发情则躁恣冲突，苟失牵系，徘徊于群豭间，不贞之阴，其丑甚也。系，止阴贼阳。金，刚坚之物。柅，制动之主。金柅，用止之物。系于金柅，固诸刚坚，止柔浸长。羸豕，所止之物。往见凶，所以止也。孚蹢躅，止阴之旨。

【观象】：巽〔☴〕变乾〔☰〕体乾〔☰〕，系于金柅，止其进也。羸豕蹢躅，取其信也。遇姤〔䷫〕参小畜〔䷈〕之乾〔䷀〕，羸豕蹢躅，伏阴需制，戒其终否。潜龙勿用，微阳宜养，勉其将泰。君子懿文德，不纵小恶，不舍小善，慎其微也。《瞻卬》云：“哲夫成城，哲妇倾城。”盖言羸豕潜龙之将来也。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。

象曰：包有鱼，义不及宾也。

【注释】：包，九二苞茅，用洁祭品。《通雅》云：“古呼包如孚。”包通孚。鱼，初六阴而潜下。《论衡》云：“鱼，木精。”包有鱼，洁静柔邪，二据初。象辞言包，意括上下。利，佐食。宾，九四象宾介。曰包曰鱼曰宾，悉谓巽也。

【玩辞】：苞茅有鱼，无咎。用之祭祀，食不及宾介。初类不正之阴，二象有义之阳。一阴未浸之时，刚中而系，独据一柔，阴不应四，鱼不及宾，女不他遇，邪不外逸。《鱼丽》云：“鱼丽于罶，鰋鲤。君子有酒，旨且有。”有鱼即宾，则是鱼之有遇也。

【观象】：动巽〔☴〕变艮〔☶〕体乾〔☰〕，木生于山，得所煦也。鱼藏于包，无所遇也。遇姤〔䷫〕参渐〔䷴〕之遯〔䷠〕，有遇思进，微子牵羊，女壮思退，箕子佯狂。是故女壮之伤无不同，君子处姤之道有不同。《去鲁歌》云：“彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。”仲尼裕于进退，所以远女祸也。

九三：臀无肤，其行次且，厉无大咎。

象曰：其行次且，行未牵也。

【注释】：臀，臀部，坎也。肤，皮肉，坤伏无肤。次且，行不果决，巽也。牵，急速，离也。厉，奋上离邪。

【玩辞】：居无所遇，行不果决，奋起而上，无有大咎。刚健之体，居位阳明，不安其分，求遇于初，二既得之，三何所获？静不能安，去不能速，欲求不得，欲罢不能，不知其所往，宜有咎也。《蒹葭》云：“溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。”写意其情也。正位居体，无应无比，无害于阴，无争于阳，无妄于行，远柔离邪，咎非大也。臀无肤，宜静之体不得其安。其行次且，求遇于阴而不得。臀无肤，刚而无关柔。其行次且，去而未及速。

【观象】：巽〔☴〕变坎〔☵〕体乾〔☰〕，过墟生哀，入庙思敬。对境生心，情有不平。遇姤〔䷫〕参涣〔䷺〕之讼〔䷅〕，女壮知涣讼将至者，其知乱之所由也。君子作事谋始，避之女祸。《麦秀歌》云：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”箕子去殷，初虽次且其行，终则厉无大咎，当其事也。

九四：包无鱼，起凶。

象曰：无鱼之凶，远民也。

【注释】：起，营作，四应初。民，初六象庶众，阴也。

【玩辞】：苞茅无鱼，营作生凶。初四虽应，然阴既遇于二，势不及于四，二有鱼而四无鱼。四之应初，遇二间滞，妄作凶。有应而难为其应，有遇而不得其遇，居位不正，使民无道，终有伤也。初曰蹢躅，二曰有鱼，四曰无鱼，舍应取比，悉彖辞所谓“勿取”也。鲁桓公包无鱼，致齐文姜及于宾，祸国殒身，当其事也。包无鱼，阳不能制阴。起凶，不胜而往。远民，应初遇滞。

【观象】：动乾〔☰〕变巽〔☴〕体巽〔☴〕，主而无义，失义于宾。君而无道，失道于民。遇姤〔䷫〕参姤〔䷫〕之巽〔䷸〕，壮女主乎内，王命申乎外，牝鸡之晨，惟家之索，君子恶之深矣。《敝笱》云：“敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。”则其为包无鱼而及于宾也。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。

象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

【注释】：以，其如。杞，枸杞，坚筋耐老。包，匏瓜，俗称葫芦，系而不食。含章，隐其华美。有，或也。舍命，放弃政教。曰杞曰包瓜曰含章曰有陨曰志曰舍曰命，悉谓巽也。

【玩辞】：如枸杞坚筋不老，若匏瓜系而不食，含章晦明，命自天降，或天能陨。处姤之时，德不中正者，无鱼有悔。中正履尊，其德华美，似枸杞之绚丽。失应无欲，系而不食，象匏瓜之悬天。不思其欲，不求其遇，退藏洗心，志其不改，操其不移，命其天降，人莫不效，物莫不法。庄子曰：“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”所谓“含章”也。武王《带之铭》云：“火灭修容，慎戒益恭，恭则寿。”所谓“有陨自天”也。

【观象】：乾〔☰〕变离〔☲〕体巽〔☴〕，风著火明，灿然文章。七曜辰见，辨物居方。遇姤〔䷫〕参同人〔䷌〕之鼎〔䷱〕，以杞包瓜，品物咸章，君子所以类族辨物。有陨自天，静待时遇，君子所以正位凝命。《大明》云：“文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。”内齐民物，外明天命，君子行道得闻徽音，贤达立德无遇哲妇，申命行事，自兹成焉。

上九：姤其角，吝，无咎。

象曰：姤其角，上穷吝也。

【注释】：角，触角，艮爻。姤角，刚坚外触，求遇于阴。《逸周书》云：“夏至之日，鹿角解。鹿角不解，兵革不息。”角者，兵甲之象也。

【玩辞】：求遇而用角，吝而无咎。阳刚之体，无关于阴，而外于遇，无遇苟求，失之有孚，求遇用角，必有触焉，诚可惜也。身处事外，不至于争，乃无咎也。

【观象】：乾〔☰〕变兑〔☱〕体巽〔☴〕，鹿之感阴，麋之感阳，时至角解，遇时无伤。遇姤〔䷫〕参履〔䷉〕之大过〔䷛〕，老夫女妻，过以相遇，阴阳有情，无不利也。视履考祥，前事不忘，后事之师，善补过也。

【总论】：姤者，君子处遇化物之道也。尚包容，用中正，忌强怼。初六，系金柅，阴方生，安贞吉，往见凶。九二，包有鱼，行有遇，制柔邪，无其咎。九三，臀无肤，不遇阴，行未牵，无大咎。九四，包无鱼，应遇滞，失诸藏，妄作凶。九五，杞包瓜，德神明，不求有遇，不舍命。上九，姤其角，强求其遇，道可惜，行无咎。六爻变化，柔遇刚立其象，阳包阴立其义，能包者存义，不遇者凶咎。六爻行用，所以正有遇也。