归妹，征凶，无攸利。

【题解】：乾坤交道，始生震兑，震兑之体，柔上刚下，不安其分，兑而承震，取悦而动，不得其正，阳上阴下，终见乖张，归妹之名也。《韩奕》云：“诸娣从之，祁祁如云。”归妹之辞也。坎类婚姻，兑象少女，震象诸侯，诸侯娶妻，一聘九女，归妹之象也。推而广之，婚媾、嫁女、纳妾、野合、淫奔，悉归妹也。

【注释】：归，出嫁，震也。妹，娣侄，兑也。归妹，以娣侄从嫁，正室夫人称女君，随嫁娣侄谓媵妾。征，行远，震也。

【玩辞】：用之行远则凶，失之永终，无所利。娣侄从嫁，非为正匹，或因求宠而奸礼害义，终知其敝，久见其害，不利远者，凶其宜也。兑而从震，情以说动，心迹非正。女而下男，违悖六礼，理义非正。心迹理义皆有所失，无其所利。

【观象】：初四互睽〔䷥〕，二女同居，少女从娣侄而嫁，终见乖张，成归妹之敝。二五互既济〔䷾〕，水火相息，初吉终乱，思患预防，远其敝也。三上互解〔䷧〕，习妇事，常妇德，正妇容，明妇顺，知其敝也。初五交节〔䷻〕，制数度，议德行，革其敝也。二上交丰〔䷶〕，断狱明刑，肃民竞心，除其敝也。反对曰渐〔䷴〕，循礼而聘，待时而嫁，一夫一妻，嫡制婚姻，女归吉。越礼而随，失时

而适，一夫多妻，媵制婚姻，归妹凶。

【序卦】：“进必有所归，故受之以归妹。”男诚以求进，女悦以归适，同主人伦，此归妹〔䷵〕所以继渐〔䷴〕也。

【杂卦】：“归妹，女之终也。”刚下柔上，爻有情也。震上兑下，体不交也。悦情求合，逾墙相从，失诸大体，终见乖张，人之所恶，行不能远，女道穷矣。

彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。征凶，位不当也。无攸利，柔乘刚也。

【疏证】：天地氤氲而品物化生，男女媾精而子孙繁衍，阴阳交感，男女婚配，斯天地之常理，人伦之常道。男女有别，而后夫妇有正；夫妇有正，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有义。世代因之相续，人道因之终始，初上位正，归妹存天地大义焉。兑主说，震主动，说以动则徇乎情，少女自专婚姻，奔随于男，德音无良。所归者妹也，归之者媵也，所以归者说也。中四爻失位，女归而失常序，室家难正，不足以相久，征凶。阴虽从阳，阳而下阴，居失其位，柔而乘刚，德行有如此，不足以化民，无所利也。

象曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。

【疏证】：泽水蒸蒸，日久或干涸，终见其敝。雷声赫赫，时降甘霖，始成其永。君子观法，长治其敝，用保其久，终无败也。《振鹭》云：“在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。”所谓“永终”者也。《柏舟》云：“忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。”所谓“知敝”者也。兑对艮，以其不终，故保其永终也。震对巽，以其无敝，故治其始敝也。

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：归妹以娣，以恒也。跛能履，吉相承也。

【注释】：娣，姐妹同嫁，姐称姒，妹媵己谓娣，兑也。帛本作弟，女弟谓娣。跛，跛蹇，所谓一足残废，一足能行，行不能远，兑承震。履，帛本作利，利通厉，上行。

【玩辞】：以娣随嫁，跛足能行，远行获吉。失应遇敌，行非远也。妹媵其姊，虽非正配，相终非情，然归适循礼，承嗣无疆，道可久也。娣以承嫡，卑以继尊，如人跛足，偏废能履，久见其吉。媵婚之制，若女君亡故，娣继正室，贱妾不能，归妹以娣，用恒姻亲，用承邦交。圣人制作，莫不取法天地大义。

【观象】：兑〔☱〕变坎〔☵〕体震〔☳〕，口不失言，行不失足，颜不失色，用保天禄。遇归妹〔䷵〕参困〔䷮〕之解〔䷧〕，利西南，妇德成乎顺。跛能履，正道不终困。《天保》云：“如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”谓初九也。

九二：眇能视，利幽人之贞。

象曰：利幽人之贞，未变常也。

【注释】：眇，偏盲，所谓一目失明，一目能视，视不能广，兑承离。幽，深远，兑也。

【玩辞】：一目偏盲，宜远人正固。阳刚之体，为柔所覆，偏安乎深远，幽不失明，中德隐见，上应六五，蒙受王化，幽居守正，不变常情，心无妄求之念，身无妄作之行，家道其正，天下其风。《柏舟》云：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。”则其为幽人而变常者也。“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”则其为幽人而守贞者也。

【观象】：兑〔☱〕变震〔☳〕体震〔☳〕，淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。遇归妹〔䷵〕参随〔䷐〕之震〔䷲〕，居不乱志，行不乱序，动止随时，体幽人之正。《燕燕》云：“仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。”其所谓也。

六三：归妹以须，反归以娣。

象曰：归妹以须，未当也。

【注释】：须，帛本作嬬，贱妾，兑也。聘为妻，奔为妾。

【玩辞】：随嫁以妾，改作嫁以媵。阴柔之体，居失其位，道有不正。覆阳乘刚，德有不贞。上不应与，适而无聘，行有不顺。奔随求归，嫁非循礼，事有不宜。归妹以须，情有不堪。反归以娣，始无敝也。乘刚以须，承刚以娣，见顺逆之道。

【观象】：动兑〔☱〕变乾〔☰〕体震〔☳〕，内悦君心，女德不失。外和天道，人伦可理。反归以娣，无失礼义。遇归妹〔䷵〕参夬〔䷪〕之大壮〔䷡〕，归而失礼谓以须，嫁而有聘谓以娣，君子夬夬，淑人肃肃，其仪不忒，非礼弗履。反归以娣，吉善相承，用治归妹之敝，道结于一。《南山》云：“取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又极止？”则是齐文姜乱礼也。《柏舟》云：“髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。”所谓卫共姜贞德也。

九四：归妹愆期，迟归有时。

象曰：愆期之志，有待而行也。

【注释】：愆，错过，坎也。帛本通作衍，延也。

【玩辞】：婚期延误，待时出嫁。不正不应，焉可归适？抱道而守，怀正而待，时虽愆而志不移。贞女之归，由己不由人，得遇佳配而后行，愆其期而志于待。履巽顺之位，高贵其心。执刚明之体，贤淑其德。无有正应，需待其归。《行露》云：谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”所谓“愆期之志”也。

【观象】：震〔☳〕变坤〔☷〕体兑〔☱〕，终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。遇归妹〔䷵〕参豫〔䷏〕之临〔䷒〕，至于八月，时非冰泮，迟归有待，由豫勿疑。君子出仕，行由义路，淑女归适，往出礼门，其道一也。诗云：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”我独不涉，有待而行。

六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月既望，吉。

象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以贵行也。

【注释】：帝乙，中兴之主，震也。君，女君，震也。娣，帛本作苐同弟。袂，衣袖，巽也。月既望，今农历十六，巽也。

【玩辞】：帝乙嫁妹，女君服饰盛不及娣侄。月亮圆满，吉。阴柔之体，履居尊位，象帝女也。下应刚中，往而适也。阴阳合德，以贵行也。阴常乏，阳常饶，所谓君之袂不如其娣者，称其尚礼不贵饰也。不以服饰争宠，帝女贵德，守中无争，如月既望，所以吉也。月既望，履中应下，阴德其盛，下或有缺，滞于三也。

象辞曰“月既望”者，凡有三例。小畜〔䷈〕上九，阴制阳，贞厉。归妹〔䷵〕六五，阴应阳，吉善。中孚〔䷼〕六四，阴承阳，无咎。阴逆阳凶，阴顺阳吉，阴阳大义，人道之本。

【观象】：震〔☳〕变兑〔☱〕体兑〔☱〕，延颈望酒，不入我口。深目自苦，利得无有，幽人悦喜。遇归妹〔䷵〕参归妹〔䷵〕之兑〔䷹〕，君王礼下而不失威，臣子奉上而不失和，有怀化之利，无归妹之敝，王道坦坦，王臣夬夬。《大明》云：“维师尚父，时维鹰扬。”所谓文武迎太公也。《汤诰》云：“聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命。”所谓商汤礼阿衡也。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

象曰：上六无实，承虚筐也。

【注释】：女，未行见庙礼，嫁而不谓妇，兑也。承，背负，震也。筐，笾豆，中馈之器，震也。女承筐，兑承震，奉祭祀。实，粢盛。坤不见，则无食。士，未行见庙礼，娶而不称夫，震也。刲，宰杀，兑也。羊，羔羊，大夫之贽，兑也。士刲羊，震乘兑，杀羊取血用荐享。血，牲血，离体动出，象无血。

【玩辞】：女子背筐，空无祭品，士夫杀羊，祭无牲血，无其所利。居无位，行无应，阴德不能下济，归妹不终。女德不备，承筐而不载于物，士心无孚，刲羊而无荐于血，其德信若此，何利之有？约婚不终，见疑于人。《仪礼》云：“三月而庙见，称来妇也。择日而祭于祢，成妇之义也。”郑玄注：“成妇义者，妇有供养之礼。”古人大婚三月，杀牲取血，祭祀祖先，行庙见礼。妇，所以承先祖，奉祭祀者也。无实无血，祭礼不成，无所利也。女承筐无实，不可以奉祭祀。士刲羊无血，不可以主宗庙。

【观象】：震〔☳〕变离〔☲〕体兑〔☱〕，采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。遇归妹〔䷵〕参丰〔䷶〕之睽〔䷥〕，女承筐而无实，士刲羊而无血，女虚男疑，多故多忧，乃见乖张，失诸永终，欲治归妹之敝者，图之早矣。《日月》云：“父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。”则是不识归妹之敝也。

【总论】：归妹，先王联姻怀远之道也。尚贞正，用中行，忌不终。初九，失应则跛，正能履。九二，失位则眇，应能视。六三，乘刚以须，承刚以娣。九四，失应愆期，德有待。六五，有应则归，遇滞则疑。上六，失应无实，失德无血。六爻变化，阴阳相应，中行则宜，正女归之义；阳与阳敌，刚明不失，行知敝之义；阴与阴敌，无聘则忌，切征凶之义。六爻行用，所以正女归也。