雷泽归妹

卦体震在上，兑在下，震为长男，兑为少女。凡彖辞取象于男女的，比如咸卦的少男少女、渐卦的长女少男，都说夫妇，只在震男兑女的卦取象于兄妹。女子以先出生的为姐姐，以后出生的为妹妹，诸侯一次可以娶九个女人，姐姐出嫁，妹妹就作为陪嫁的媵。孔颖达说：少女叫妹，从姐姐而嫁，叫做归。这就是卦名为什么叫归妹。

归妹：征凶，无攸利。

［经传释义］

归妹卦以兑少女从震长男，不属于真正的配偶，象征关系不正的夫妇。女子以丈夫为家，在男子叫娶，在女子叫归，所以渐卦说“女归吉”，咸卦说“取女吉”。征即往，是私奔的意思，故凶。所谓“锁隙相窥，逾墙相从”，父母和国人都认为这样做很卑贱。女子的品德是这个样子，还有什么益处呢？所以说“无攸利”。这是深恶痛绝而加以禁戒的意思。

《彖传》曰：归妹：天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。

三个阳爻三个阴爻的卦，都是从乾坤二卦而来。乾卦的上画变阴就成为兑卦，坤卦的下画变阳就成为震卦，于是卦体成为兑少女和震长男，合起来叫做归妹。震兑的父母为乾坤，乾坤就是天地。天地相交会使万物繁兴，男女相交会使生育繁昌，这是天地的大义，也是人伦的终点和始点。

兑为悦，震为动，“说以动”，是以爱悦的私情相从，凭着私情而归妹，就失去了正道。“征凶”，震为征。以爱悦求进属于谗媚，试图以陪嫁的身份夺取嫡妻的地位，所以《象传》斥责它说“位不当”。“无攸利”，以柔悦的性质而乘震动的势力，一旦得宠就会挟制乾阳。女子的权势达到这样的程度，不但不利于自己，也将不利于家庭和国家。《彖传》特意明白揭示其不正的因由，说这所归的妹妹，属于“说以动”的。

以这一卦比拟人事，所谓归妹，就是使女子有夫家，使男子有妻室，这是人事的终始。天地通过阴阳相交来化生万物，夫妇也是一对阴阳。但女子的出嫁依照礼节而应聘，因应时宜而出嫁，像渐卦那样“止而动”，所以“女归吉”；反过来，女子爱悦而男子行动，则属于私自相从。不等待父母的命令，媒妁的介绍，因为爱悦而行动，怎么能说是正当的出嫁呢？卦中以阳爻居阴位，“位不当”，故凶；一个阴爻据于两个阳爻之上，属于“柔乘刚”，所以“无攸利”。《彖传》的一一垂诫，是为了深深地警戒那种因为美色而提升，因为爱悦而选拔，以至妖艳的妻妾煽惑得家庭纷乱的现象。妇人的德行一乖违，家道就会亏歉，这就是人事的变故。母鸡报晓，其祸患是说不完的。

以这一卦比拟国家，妇人的从夫正如臣下的从君。夫妇君臣本来是人伦的大节，也就是“天地之大义”。通过取悦于人而得到官位的大臣，以谄媚为本职，发展到极致，必将在宫帏中结成朋党，联合阉党，形成声势，并且在奸佞和谗媚当中寓以箝制的作用，一旦大权在握，就几乎要藐视君王，不愿意有君位存在，最后是凶祸来临，势力失败，自身死亡。这就是女子和小人自古被说成难养的原因，圣人所痛切地垂诫的。归妹卦爻辞，首先揭出“征凶，无攸利”五个字，就是这个旨意。

《彖传》又进一步说“说以动，所归妹也”，这是说归妹本是人伦的常事，但“说以动”则属于归妹的变异，“征凶”和“无攸利”都是从“说以动”导致的。天下因为爱悦而行动的事没有能正当的，女子与小人的凶险是一样的，有国家的人对此最应该凛然戒惧。

通观全卦，归妹指少女，少女无知，所以称妹。以情欲互相感应，见到可爱悦的对象就昏蒙起来，不能依礼行动，这就是归妹。姐姐还没有出嫁妹妹就先嫁了，搞乱了次序；身为陪嫁者却想要夺取嫡妻的地位，僭越了本分。妇人的德行成了这个样子，凶险没有比这更大的了，还有什么利呢？

六爻中阴柔在上，阳刚在下，属于上下倒置。二爻和四爻属阳却居阴位，象征男子以不正的方式顺从女子；三爻和五爻属阴却居阳位，象征女子以不正的方式追随丈夫。上卦六五乘九四，下卦六三乘九二，象征丈夫屈从于妇人，妇人管制着丈夫。阴爻反而居上位，阳爻降而居初位，都失去了渐进之道。所以渐卦六爻多吉，到上爻更吉；归妹卦只有初爻吉，到上爻就“无攸利”了。所以君子以艮止所导致的渐进为贵，而戒止轻率的相悦。

《象传》曰：泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。

归妹卦倒过来就是渐卦。上卦为雷，下卦为泽，雷动而泽水荡漾。以阴感应阳，犹如女子容易挑逗而丧失贞操，败坏道德。不谨严于事情的开始，怎么能保持“永终”呢？君子见到这样之象，知道爱悦牵于私情，行动会失去正道，开始既然不善，失败就在后面，必须防患于未然，所以应该“永终知敝”，这样才能不以妾为妻，不让卑贱的妨碍尊贵的。嫡庶之妻的关系正当，名分严格，足以维持人伦大义的不朽。

［一辞多断］

〇问时运：一时发动，恐怕难以持久。

〇问经商：货物价格开始上升，卖者喜悦，但恐怕无法维持到最后。

〇问功名：求进步而不走正道，要防止后悔。

〇问征战：地雷陡然爆炸，足以制胜；但恐怕一时的胜利之后，兵力疲敝，无法保持到终局。

〇问婚姻：只贪恋一时的私情私欲，难以指望白头偕老。

〇问家宅：地盘有震动。已经出嫁的妇人，不应该与娘家同居。

〇问疾病：“永终”二字只对占病不利，显然命限已经到了终点。

〇问讼事：可以终结。

〇问胎孕：生女孩。

初九：归妹以娣。跛能履，征吉。

《象传》曰：“归妹以娣”，以恒也；“跛能履”，吉相承也。

［经传释义］

六爻中五爻最尊贵，象征嫡妻，其他都象征娣。初爻在最下面的位置，故说“归妹以娣”。娣要上承嫡妻的命令而不能专制，犹如跛足而不能行走，只安守娣的本分，实行承顺之道罢了，所以说“跛能履”。震为足，兑为毁折，有跛之象。初九当位，象征能安于娣的身份；在下位，象征行动不先于别人，没有逾越处，所以说“征吉”。就全卦而论，以悦而动，象征女子感应于爱悦的私情，所以“征凶”；就一爻而论，以阳爻居阳位，象征女子有贞正的品德，所以“征吉”。

《象传》以“以恒也”来解释爻辞，是说凭媒妁的话归妹，是恒常的礼仪；以“相承”来解释爻辞，是说凡事承顺，所以吉。

［一辞多断］

〇问时运：运途低迷，只可以依靠别人成事罢了。

〇问经商：不能自主，听从命令而行事，幸而获利，吉。

〇问功名：主偏裨的位置。

〇问征战：不是主帅，却能凭偏帅的身份制胜，吉。

〇问家宅：这屋必定是廊庑之类偏屋，吉。

〇问疾病：一定是足部的疾病，不利于行走，对身命没有妨碍。

〇问胎孕：生女孩，防止有足部的疾患。

［活断实例］

◎明治十六年，我游上毛伊香保，遇到藤野正启 [64] 先生。先生是当代大儒，一向精于易理，与我相知的时间最久。现在得以相聚在客舍，朝夕晤谈，感到非常愉快。一天，先生正襟危坐，对我说：“请占一下我的气运。”筮得归妹卦，变为解卦。

先生精于伏羲的易学，既得到占爻，自然能够详细判断，我还有什么话可说？但以前我为横滨某商人占得这一爻，这人长久地游历欧美各国，通晓各国的事情，归国后被横滨某商店雇为主管。这人正直而勤勉，凡财物的出入、物品的优劣，以及时价的高低，无不一一计划，用心的诚笃足以使人感动，但不久却被商店解雇了。一天，他来请我占卦，筮得归妹卦，变为解卦，我为他再三玩索，才找到被解雇的原因。娣是随姐姐而嫁人的女子，一切家政都应当奉命行事，不能自主，就像跛足的人虽然有脚，却不能自己行走。现在他虽然尽心做事，但是未免有专主的嫌疑，所以有灾咎。先生今日所占的爻辞正好相同，所以知道先生秉持正理，践履中道，一向以刚直方正著称，但与当今衰微的世道不合，反倒像娣那样只能随人而不能自主。先生能以卑低的姿态自处，所以说“征吉”。这是就爻辞来论断。但也有可忧虑的地方，因为归妹属于归魂卦，到第六爻是命终的年份。先生固然是通达的人。从初爻到上爻为六年，先生需要注意。先生微笑说：“易理精妙，固然是这样。”

这以后六年，先生果然去世了。

◎某官员来请占气运，筮得归妹卦，变为解卦。

断卦说：初爻居下位，正像娣的居于人下，爻象卑微，是不能出人头地之象。您占气运而得到这一爻，可知您依靠别人成事，不能独断独行。譬如娣随姐姐出嫁，一切以顺承为正理，倘若擅自行事，恐怕反倒像跛足的人快跑，一定会摔跤的。不如随着别人亦步亦趋，这样就没有灾祸了，所以说“征吉”。

九二：眇能视。利幽人之贞。

《象传》曰：“利幽人之贞”，未变常也。

［经传释义］

二爻阳刚得中，象征娣中的贤明者。下互卦为离，离为目，上互卦为坎，坎为疾，有眇象。眇，指一只眼睛小而视线偏斜。妾媵属于偏室，不敢正视，所以用“眇能视”来比喻。二爻与五爻为正应，象征侧视的二爻得了宠，但是不可因为得宠而自恃，故又以“利幽人之贞”来戒止它。“幽人”比喻静女。女子行动不超出门阈，瞻视不出庭院，有幽人的特点。

《象传》说“未变常也”，指九二能安守正道。幽就至静而不动，贞就至贤而不变。幽人不因为不得际遇而改变做法，女子不因为失去配偶而改变节操，其道理是一样的。

［一辞多断］

〇问时运：运途不正，应该在幽囚中持守正道。

〇问经商：因为考察商情有独到的精明，有很多暗中得到的利益。

〇问功名：以高卧山林而不做官为贵。

〇问征战：能窥察幽微，有料敌如神的妙处。

〇问家宅：这住宅最适宜幽居。

〇问婚姻：这女子适宜做偏房，如果做正室，恐怕夫妻反目而不和。

〇问讼事：防止有幽禁的灾祸。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎华族某访问我的别墅，当时正下大雨，心中闷闷不乐。于是特意设置宴席，又召请伊藤潮花以助酒兴。潮花看见我床上的筮竹，问：“您爱好《周易》吗？”我说：“是的。”潮花说：“我想占卜生命，请为我筮一卦。”筮得归妹卦，变为震卦。

断卦说：归妹是归魂卦。从二爻到上爻为五年，今后五年，您的生命将要终结吗？上爻爻辞说：“女承筐无实，士刲羊无血。”所谓“女承筐无实”，指家中赤贫，筐中无实；所谓“士刲羊无血”，是尸体之象。

潮花说：“您的话的确得当。谚语说：‘人生四十不为夭。’现在我已经六十岁了，寿命也不算短了。虽然死期已经迫近，家庭的生计却不可以不预先谋划。”从此奋然改革家政，谋划产业，以求家室盈丰。他家能有积累的钱财，实在出自他的赐予。

当时他谈笑着离去，但到了第五年六月，潮花终于还是病逝了。

◎明治二十一年，占台湾总督府气运，筮得归妹卦，变为震卦。

断卦说：卦体下互卦为离，离为目。目是用来视物的，说眇，是只能偏视罢了。“幽人”指幽闲贞静的人。人能幽闲贞静，就一定不会作乱，所以说“利幽人之贞”。现在占台湾总督府政略而得到这样的爻辞，台湾刚纳入我国版图，一切风俗难以骤然变革，只能另眼相看。政府总应该用静默来镇定它，所以说“利幽人之贞”。

六三：归妹以须，反归以娣。

《象传》曰：“归妹以须”，未当也。

［经传释义］

须是对贱女称呼。三爻居兑卦的极位，为悦的主爻，“归妹以须”，就是以它为须。三爻以柔乘刚，一定要取悦别人，所以在它刚嫁过来的时候把它降而为须。虽然明知这样做不一定适当，但是故意抑制它，使它无法工于献媚，无法开启以妾的身份夺取嫡室正位的端绪，以惩戒淫逸，订正名分，其旨意是很严的。等到三爻能改正取悦于人的做法，才能恢复它娣的地位，所以说“反归以娣”。《象传》说“未当也”，指六三阴柔不正，不当位。

《周易正义》以须为等待时机，以为三爻不得时宜，应该等待，所以说“归妹以须”；到得其时宜的时候，就以娣的身份出嫁，所以说“反归以娣”。也通。

［一辞多断］

〇问时运：运途尴尬，被人抑制，应该忍耐，以后可以舒展。

〇问经商：货物价格低落，无法盈利，过后可以提升。

〇问功名：得到的职务很卑微。

〇问婚姻：一定不是正娶。

〇问家宅：这屋不是正宅，一定是廊庑之类偏房，位置低而小。

〇问疾病：等待时间，可以痊愈。

〇问行人：应该暂且等待，缓一时可以归来。

〇问讼事：等待时机，可以断结。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某县人带着亲友的信，来占求官成否，筮得归妹卦，变为大壮卦

断卦说：郑玄认为须是有才智者的意思，《周易正义》说须女指贱妾，总之是有才智而屈居下位的妇人。现在您占求官而得到这样的爻辞，可知您与某显要官员有旧交，曾经请他替您谋求官职，不料他却抑制您，不给您以相当的位置，而只授给微末的官职，这就是“归妹以须”之象。您应该顺从地接受这个官职，切不可妄求进步，这样以后一定有升迁。“反归以娣”，是进步要有所等待的意思。

九四：归妹愆期，迟归有时。

《象传》曰：愆期之志，有待而行也。

［经传释义］

九四以阳爻居阴位，为动的主爻，动就会急于出嫁；但兑为少女，所以说妹，不可以先于姐姐而归，而应该在闺中等到长大，故说“归妹愆期”。长大而归也还不晚，故说“迟归有时”。

《诗经·江汜篇》的序言说，媵在闺内等待长大，但是作为嫡室的姐姐不与她一同出嫁，后来姐姐后悔了，把她迎了过去，也终于出嫁了。这可以作为本爻的注脚。三爻主悦，求贵而得贱；四爻主动，求速而反迟，都深戒“说以动”的必然凶险。告诉它们迟嫁，让它们有所等待，是为了遏制它们躁动的心志，使她们知道待时出嫁的道理。

［一辞多断］

〇问时运：要知道行运是有时间性的，应该顺时而动，躁动没有益处。

〇问征战：最应该审时度势，不要急躁而轻率地前进，以致损丧兵力。

〇问经商：等到得价的时候，自然可以获利。

〇问功名：躁进必定失败。

〇问婚姻：等到成年再出嫁。

〇问家宅：宅运没到，不可以迁居。

〇问行人：一时不会回来。

〇问讼事：应该迟缓，可以了结。

〇问失物：以后可以得到。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某商人来请占买卖的机会，筮得归妹卦，变为临卦。

断卦说：女子等待出嫁的时间，犹如货物待价而沽。“愆期”，指期限已过；“迟归”，指久后可以卖出。您占买卖的机会而得到这样的爻辞，爻象与占象、辞意正相符合。“归妹愆期”，由于姐姐还没有出嫁，妹妹不能先出嫁，所以应该迟归而等待时间。可知您一定有以前的货没有卖出，所以后置货物的销售应当有所推迟和等待。这就是为什么出嫁不能不等待，销售不能不迟延。虽然迟延，但是自会得利，不必忧虑。

六五：帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。

《象传》曰：“帝乙归妹”，“不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。

［经传释义］

“帝乙”，指商纣王的父亲。君，指小君，即嫡妻。袂是衣袖。月是太阴之精，用来象征妇人的德行。望指圆满的月亮。几，近的意思。五爻居震卦的中位，而震为长男，与下面的二爻相应；二爻居兑，兑为少女，二者象征兄妹。所谓“帝乙”，即震卦所象征的兄长；“归妹”是天子把妹妹下嫁给诸侯，所以爻辞说“其君”。《象传》说“以贵行”，即所谓“君夫人曰小君”。卦体来自乾，乾卦变为兑卦，而乾为衣，故说袂。《史记》所说的“长袖善舞”，指女子的姿态，说明袂足以取悦于人。

月亮盈满于望日，八日以兑象出现在丁的方位，十五日以盈满的乾象出现在甲的方位。兑浸长到十五才会盈满，而乾卦化作了兑卦，故说“几望”。《京氏易传》记载商汤嫁妹的话说：阴从阳，妇从夫，是天地的义理。去事奉你的丈夫，必须遵行礼义。以礼义来训诫，目的是告诫她既不可以袂取悦，也不可以仗恃高贵的出身而妄动。六五爻辰在卯，象征仲春的月份，在这个时候行男女嫁娶之礼，所以吉。

《象传》说“其位在中”，五爻居震的中位，二爻居兑的中位，以二爻嫁给五爻，中位与中位相应，爻位都得当，而且五爻最尊贵，所以说“以贵行”。

［一辞多断］

〇问时运：事事谦让退避，不敢自满，更不敢自夸，运途适中，所以吉祥。

〇问征战：屈尊居于卑贱的位置，能得军心；乘月夜进兵，出敌不意，可以获得全胜。

〇问经商：先进的货物不如后进的好，约在月望以前可以销售，一定会得到高价。

〇问功名：如果有兄弟一同出去求名，弟弟一定成功。

〇问婚姻：应当有两个女子一同出嫁，吉。

〇问家宅：住宅位置居中，应当有喜事临门，吉。

〇问行人：月望以前可以回来。

〇问疾病：半个月可以痊愈。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎有朋友来访，请占某氏赴任的吉凶，筮得归妹卦，变为兑卦。

断卦说：“归妹”是以女子从夫，犹如士人出门从政。现在您占朋友赴任和吉凶而得到归妹五爻，仔细玩味爻辞，知道这朋友身份必定高贵，而这次赴任只是小受用，就像帝王的女儿下嫁一样。他的才干良好，以后一定会胜过这次任命，所以说“其君之袂不如其娣之袂良”。“月几望”，比喻他措施的周到、政体的光明，像十五的月亮一样，而又不敢以谄媚取悦于人，不敢以高贵和盛大自恃。这样莅临百姓，吉祥就可以预知了。

上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。

《象传》曰：上六无实，承虚筐也。

［经传释义］

士，指还没有娶妻的男子；女，指还没有出嫁的女子。《士婚礼》说：妇人聚后三个月，才进行祭祀。上爻是象征宗庙的爻，故说祭祀。三个月后进行了祭祀才成为妇人，没有承祭则还称为女子。宗庙的礼仪，主妇捧筐，即《诗经》所吟咏的“于以盛之？维筐及筥”。兑为羊，《少牢·馈食礼》说“司马刲羊”，刲是杀的意思。承筐和刲羊都是助祭的事。《周易》以阳为实，以阴为虚。三四两爻恢复原来的位置，上卦就变成坤卦而为虚，所以说“承筐无实”；四爻互坎，坎为血卦，三四爻恢复原来的位置则全卦为泰，坎象不见了，所以说“刲羊无血”。

按照祭礼，执盎的是宗妇，荐豆的是夫人，设黍的是主妇，没听说有以娣妾的身份参与的。假使娣的身份可以参与祭祀，那就是亵渎人伦，用这种做法来显示自己的受宠，却恰恰会导致灾祸，有什么利益呢？所谓“永终知敝”，可以不戒慎吗？

［一辞多断］

〇问时运：凡事都不利。

〇问征战：粮草不准备，戈矛也不修理，这样从征，是必败的做法。

〇问经商：资本既缺少，货物又匮乏，怎么能获利呢？

〇问功名：空手求名，怎么能得到？

〇问婚姻：婚娶不正，只能导致家门萧索。

〇问家宅：住宅中家庭的规范不正，防止有妾与嫡妻相纷争的忧患。

〇问疾病：是虚劳失血的病症，有无法医治之象。

〇问失物：找不到。

〇问胎孕：生男孩。

［活断实例］

◎某友人来，说：“近来想与朋友谋划兴办一项事业，按我私下的考虑，事情可喜，利润也很丰厚，但不知吉凶如何？请为我筮一卦。”筮得归妹卦，变为睽卦 [65] 。

断卦说：卦体兑为悦，震为动；卦象兑为女，震为男。悦而不走正道，所以夫妇间的结合多不利，而凭钱财合作的情况，也就可以推想而知了。现在您为谋划事业而占得这一爻，爻辞说“承筐无实”、“刲羊无血”，“筐无实”是口袋空虚。血液流通全身，犹如钱财和货物流通全国。“无血”羊就会死掉，无财事业就会失败。士与女象征合作创业的人，女既无实，士又无血，是钱财和力量两方面都空虚，怎么能办成事业呢？所以说“无攸利”。