《道德經》微學精講【22】 第55章——【含德之厚】

《道德經》第四講：善德篇

第55章——［含德之厚］

【題記】

按照玄德去修的人，會是怎樣的呢？人見人愛，不會被傷害。我們要像赤子一樣，保持天真淳樸，精氣飽滿。如果樸散了，就會走向衰老，不合道，就會早早喪命。

【正文】

含德之厚

比於赤子①

毒蟲不螫②

猛獸不據③

攫④鳥不搏

骨弱筋柔而握固⑤

未知牝牡之合而脧⑥作

精之至也

終日號而不嗄⑦

和⑧之至也

知和曰常

知常曰明

益⑨生曰祥⑩

心使氣曰強⑪

物壯則老

謂之不道

不道早已⑫

【注釋】

①赤子：剛出生的嬰兒，皮膚很紅。

②蟄：[shì]，有毒腺的蟲子刺人。

③據：按着。

④攫：[jué]，抓取。

⑤握固：手抓得很緊。

⑥脧：[zuī]，小男孩的生殖器。

⑦嗄：[shà]，聲音嘶啞。

⑧和：平和、和氣。

⑨益：貪慾。

⑩祥：妖祥、災殃。

⑪強：勉強，逞強。

⑫已：完蛋。

【直譯】　

含德深厚的人

可以用赤子來比喻

毒蟲不螫他

猛獸不傷他

凶禽不抓他

骨頭很弱，筋很柔軟，但是手握的很牢固

還不知道男女的交合，但是生殖器能翹起來

因為精氣飽滿到了極點

整天嚎啕，但是聲音不啞

因為心氣平和到了極點

能夠認識和持續保持“和”，就能達到“常”的境界

能夠認識和持續保持“常”，就能達到“明”的境界

太注意養生反而不祥

心支配氣，就會剛強

事物發展到了頂點就開始走向衰老

這就是不合道

不合道就要早早完蛋

【繹讀】

含德之厚比於赤子：含德深厚的人，可以用赤子來比喻。

中國人剛生下來的時候都是紅撲撲的；赤，也有無瑕疵的意思，如赤金，就是100%的含金量。所以，赤子，是指剛出生的、健康的、完美的嬰兒。

當然，嬰兒、赤子，在道德經中，是一種象，指向淳樸之氣、精氣神飽滿、無貪慾。讀老子的名，要取名的密意而不能固執於顯意，通篇揣摩，觸機而明。

前幾章講，“生而不有，為而不恃，長而不宰，功成弗居，是謂玄德”。那麼，照此修行而具備玄德的人是怎麼樣子的呢？可以用嬰兒來形容。嬰兒具備了混樸的氣，無知無欲到了極點，混樸之氣還沒有散開。德厚的人，類似嬰兒，也有種混樸之氣。所以可以相互類比。

毒蟲不螫：毒蟲不螫他。

猛獸不據：猛獸不傷他。

攫鳥不搏：凶禽不抓他。

我們通常都有這樣的生活經驗，看到嬰兒與孩子，都比較喜歡逗他，跟他一起玩。包括網絡上看到初生動物的圖片都覺得很萌，有種喜愛，其實就是受到無形之氣的感染。聯想：陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。

當然，現在有些“人”太壞了，專門拐賣嬰兒孩子，不能須臾放鬆警惕。孩子不能離開自己的視線，必須要在一步就能抓住的範圍內。

骨弱筋柔而握固：骨頭很弱，筋很柔軟，但是手握的很牢固。

生命有無兼備，形氣神兼備。有，為形，為軀體；無，為神氣。

嬰兒身體很柔軟，如：人之生也柔弱，其死也堅強。嬰兒初生，小手抓得緊緊的，掰不開；相反，人要是死了，手就撒開了。握固與撒開，形成對比。

隨着嬰兒逐漸長大，用七竅向外感知，感知到的都是有形的物質，自然會去追求物質享樂，貪慾多了，氣滯血瘀，流通不好，慢慢就形成了形質上的疾病，形體有病之處就會僵硬，氣質也不再柔弱、柔和。

因此，對柔弱與剛強，自然有種取捨，取柔弱而棄剛強。

老子重視神氣，但是也點明，筋、骨是生命形氣神之中，形的重點。

未知牝牡之合而脧作，精之至也：還不知道男女的交合，但是生殖器能翹起來，因為精氣飽滿到了極點。

脧，特指赤子（男性）的生殖器。

終日號而不嗄，和之至也：整天嚎啕，但是聲音不啞，因為心氣平和到了極點。

老子效法自然，善於從自然界的人物、動物、植物以及山川河谷江海的現象之中，抽出無形的氣象，升華對有無兩端的認識。本章是對嬰兒的觀察，從有形的軀體，到無形的神氣，嬰兒都有種長久、常態的柔弱、平和。

那麼我們就要效仿嬰兒，做到精氣飽滿、心態平和。這就是“和”的境界。

知和曰常：能夠認識和持續保持“和”，就能達到“常”的境界。

常是什麼？從“終日號而不嗄”可知，常，接近“長久”的意思。從生活經驗看，心平氣和，說話和氣，能長久說下去；勻速走路，不急不躁，也能保持一種長久的狀態。

在某一個境界，積累到一定程度，自然有種質變、升華。因此，當持續保持“和”的境界，自然會升華到“常”的境界。

知常曰明：能夠認識和持續保持“常”，就能達到“明”的境界。

聯想：“滌除玄覽”、“用其光復歸其明”，可知，德厚之人，效仿大道，生而不有，為而不恃，長而不宰。道者同於道，自然能感應大道之光，恢復元神之明。玄覽，即形氣神之中的元神。滌除玄覽，也是洗滌元神，恢復元神本來的光明之意。

假如與嬰兒的淳樸、無欲相反，會如何呢？

益生曰祥：太注意養生，反而不祥。

有些漢字，一詞具備相反的兩個意思，如臭，同時具備香臭兩個含義；祥，也是如此。清代段玉裁『說文解字注』：祥，福也。凡統言則災亦謂之祥。析言則善者謂之祥。【書•泰誓】：又凡吉凶之兆皆曰祥。《前漢•五行志》：妖孽自外來謂之祥。等等。

這裡益生，指的是過分愛惜自己生命，注意物質享受，結果反而走向養生的反面，而導致不祥。聯想：故物，或損之而益，或益之而損。以其生生之厚。

做人不能只關心個人生命，只愛惜自己生命，而要着眼於“道天地人”的大系統，在奉獻之中獲得大道加持：天道無親常與善人。

心使氣曰強：心支配氣，就會剛強。

嬰兒能得到大家的喜愛，是因為他無為無欲，氣自然是柔弱的；假如有意為之，用心支配氣，氣就會剛強而不柔弱，就會逐漸走向強壯。

物壯則老：事物發展到了頂點就開始走向衰老。指要如嬰兒一樣保持柔弱。

是謂不道：這就是不合道。

不道早已：不合道就要早早完蛋。

生長壯老已，是自然規律。應該承認，軀體總是要從強壯走向老化；但是，如果能像嬰兒那樣保持淳樸無欲，柔弱之氣不減，甚至因為合於大道而有所增益，那麼，是可以做到如《黃帝內經》所言：“形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”

【旁通】

《黃帝內經•素問》：是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。