《道德經》微學精講【23】 第59章——【治人事天莫若嗇】

《道德經》第四講：善德篇

第59章——［治人事天莫若嗇］

【題記】

荀子曰：積善成德而神明自得聖心備焉。德，是由善積累、升華而來。嗇，就是德。而重積德會如何？老子告訴我們，就能無所不克，治理國家，長生久視。

【正文】

治人事天莫若嗇①

夫唯嗇是謂早服②

早服謂之重③積德

重積德則無不克④

無不克則莫知其極⑤

莫知其極可以有⑥國

有國之母⑦可以長久

是謂：

深根⑧固柢⑨

長生久視⑩之道

【注釋】

①嗇：[sè]，愛惜、不浪費。

②服：準備。

③重：一重又一重。

④克：克服。

⑤極：極限。

⑥有：擁有、治理。

⑦母：根本

⑧根：直根。

⑨柢：[dǐ] ，曼根。

⑩久視：一直都能看到；跟長生差不多的意思。

【直譯】

養護身心、治理國家，莫過儲備、節儉

做到了嗇，這叫做早做準備

早做準備，叫做不斷地積德

不斷積德，就沒有克服不了的困難

沒有什麼不可克服的，就不知道他的極限

他的發展沒有極限

乃至可以治理國家

掌握了治理國家的根本道理

那麼國家就能長久

這就是：

直根扎地深入，曼根抓地牢固

長生久視的道理

【繹讀】

治人事天莫若嗇：養護身心、治理國家，莫過於儲備、節儉。

嗇，有兩個含義。一個是儲備，一個是節儉。嗇，甲骨文字形，上面，“來”是小麥；下面，“回”是倉庫，象糧食收入穀倉形。本義為收穫穀物並儲存起來；《說文》註：嗇者，多入而少出；多做儲備的意思。《說文》：嗇，愛濇也；轉意為愛惜、節儉，如《韓非子·解老》：少費謂之嗇。

老子這裡講的是，治人，是修之於身，要嗇，節儉精、氣、神；事天，是修之於天下，也是一樣，要節儉自然資源。當然，從治人到事天，中間略過的修之於家、修之於鄉等等，也是如此：莫若嗇。

夫唯嗇是謂早服：做到了“嗇”，這叫做早做準備。

服：通備。早服，就是早作準備。為什麼嗇就是早作準備呢？在豐收的時候，多儲備少開支；節省下來的糧食、財物，在災荒年就能用上。平時不節儉就無法儲備，以應對未來的可能的災年。這是眼光長遠、未雨綢繆的意思。

早服謂之重積德：早做準備，叫做不斷地積德。

那為什麼說，嗇就是德呢？嗇，一個是節儉，理解為不浪費，環境污染小，這就是給天地做貢獻。浪費大，污染就大，無形的黑氣就多了，天氣不能下降，地氣不能上升，地不能從天那裡得到負熵流，天地系統要出大問題。所以，嗇，是維護天地氣化正常運行，就是德。這也有點像是我們現在講的低碳、環保、可持續發展的思路。

嗇的另外一個意思是儲備而應對可能的災荒、災難，也就能活下來更多的人，這當然是大德。《易經·繫辭》曰：天地之大德曰生。《論語·顏淵》：上天有好生之德。

重積德則無不克：不斷積德，就沒有克服不了的困難。

能早作物質上的準備，且自奉甚儉，不斷積德，用德來填充道路上可能存在的坑，自然沒有不可克服的困難。

無不克則莫知其極：沒有什麼不可克服的，就不知道他的極限。

沒有什麼不可克服的，勇往直前，無所阻擋，自然會發展沒有極限，不會走向反面而失敗，其關鍵在於德厚。這個極，應該跟“正復為奇，善復為妖；孰知其極？其無正”關聯解讀，意思是不會有事物變化的拐點，走向反面而失敗。

莫知其極可以有國：他的發展沒有極限，乃至可以治理國家。

帶領大家走出困境，克服一個又一個困難，得到越來越多的人民擁護，自然就能治理好一個國家。

有國之母可以長久：掌握了治理國家的根本道理，那麼國家就能長久。

這個治理國家的根本道理，就是嗇。有了各種物質上的準備，加上聖人謙下、柔弱、清靜、無為，自然“處上而民不重，處前而民不害，百姓樂推而不厭”，可謂物質、精神兩方面都充足，國家自然就能長久。

是謂：這就是。

深根固柢：直根扎地深入，曼根抓地牢固。

柢，低也，底也。就是樹低於地面的部分，也就是樹根。《爾雅·釋器》：邸謂之柢。《郭註》：根柢皆物之邸，邸卽底。

那根、柢有何不同？韓非解老曰：樹木有曼根，有直根。直根者，書之所謂柢也。柢也者，木之所以建生也。曼根者，木之所以持生也。說樹木有直根、曼根是對的，但是從字面意思上看，韓非子也沒有說對，似乎正好說反了。

深根固柢，從字面上看，根是主根，柢是曼根。直根扎得深，是因為能取得地下的水源，當然也兼顧堅固；曼根是抓緊土地。深根固柢，就算是地面上有風霜冰雪，也不影響樹的根基；等災難過去，又能復蘇，枝繁葉茂。這種自然現象，就跟社會現象聯繫起來了。嗇，就能做到國家級別的深根固柢、根基不毀。

長生久視之道：長生久視的道理。

從修之於身的角度看，節儉精氣神，自然能做到身體健康，度百歲而去而形神不衰；從修之於天下角度看，“天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生”；聖人仿效天地無私精神，以其無私故能成其私，從而做到了如天地一般的長生久視。

【旁通】

《呂氏春秋·先己》：凡事之本，必先治身。嗇其大寶，用其新，棄其陳，秦理遂通，精氣日新，邪氣盡去，及其天年，此之謂真人。

【思考】

植物有根，在地下；人有根嗎？在哪裡？從修之於身的角度看，深根固柢，體現在哪裡？