輕鬆學《易經》：從《雜卦傳》乾坤日月四隅分布看其《坤乾》《歸藏》屬性

【提要】

本篇是《雜卦傳》解讀——《論《雜卦傳》“互體”“三才”之道》（2011年5月25日發表）續篇。

上篇主要是研究《雜卦傳》的互體規律以及《雜卦》與《周易》思想的共性，發現從《雜卦》到《周易》存在親緣關係，濃縮了殷商文明到成周文明的演變。本篇則從純卦序角度研究《雜卦》與《周易》卦序中乾坤日月四隅分布規律的異同，發現《周易》的乾坤屬性與《雜卦》的《坤乾》《歸藏》屬性。

一、《雜卦》卦序的分布規律

《周易》上下經乾天日月、坤地四隅分布如下：

對照《雜卦》與《周易》卦序的分布，二者的區別十分明顯。《雜卦》上經囊括了所有含經卦坤的卦（100%），從屬於坤地的四隅卦多數居於上經（占67%）。下經佔據了絕大多數含經卦乾的卦（占85%，大畜、無妄在上經，這是例外），所有的日月卦都在下經（100%）。

《周易》上經乾坤數都是9，下經乾坤數都是4（合“參天兩地”），乾坤卦主要集中於上經（占69%），四隅卦主要集中於下經（占83%）。

由此彰顯出《雜卦》區別於《周易》的最大特徵：坤——乾，《雜卦》即《坤乾》，《坤乾》即《歸藏》。

《禮記·禮運》：

孔子曰：我欲觀夏道，是故之杞，而不足徵也，吾得《夏時》焉。我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也，吾得《坤乾》焉。《坤乾》之義，《夏時》之等，吾以是觀之。

鄭玄註：得《夏時》，得夏四時之書也，其書存者有《小正》。得《坤乾》，得殷陰陽之書也，其書存者有《歸藏》。

二、《雜卦》與《周易》卦序相同、相近的卦

除了乾坤咸恆四卦的卦序完全相同外，《雜卦》與《周易》還有很多卦序相近的卦。由於二者都遵循“二二相耦，非覆即變”的法則，兩卦為一組，位於同一組是比鄰關係，相鄰一組是近鄰關係，相鄰兩組是遠鄰關係。

《雜卦》與《周易》卦序相同、相近、相鄰的卦《上經》有十四卦：

《雜卦》與《周易》卦序相同、相近、相鄰的卦《下經》有十四卦：

以上分析了《雜卦》與《周易》卦序相同、相近、相鄰的有二十八個卦，佔了64卦的44%，說明《雜卦》與《周易》之間存在親緣關係。《連山》卦序與《雜卦》、與《周易》都遠遠沒有這麼大的親和度。

三、《雜卦》與《周易》卦序“大遷移”的卦

《雜卦》與《周易》的差別也不小。《雜卦》“下經”有十二卦遷移到了《周易》上經，《雜卦》“上經”同樣有十二卦遷移到了《周易》下經。（《雜卦》《周易》卦序圖表中紅色字體的卦表示“大遷移”的卦）

《雜卦》“下經”十二卦遷移至《周易》上經：

《雜卦》“上經”十二卦遷移至《周易》下經：

說《雜卦》上經與下經的各自十二卦遷移到了《周易》的下經與上經，同樣可以說《周易》上經與下經的各自十二卦遷移到了《雜卦》的下經與上經。這種“大遷移”背後的規律從圖中看一目了然。“大遷移”的法則是將屬於乾天日月的卦移居《雜卦》下經，將屬於坤地四隅的卦移居《雜卦》上經，於是造成了《雜卦》的“坤乾”特徵。

四、李過《西溪易說·原序》引《歸藏·齊母經》卦序

《歸藏·齊母經》（56卦）

曰：舊言之擇，新言之念。

乾 屯 蒙 溽 訟 師 比 小毒畜 履 泰 否 同人 大有 狠 釐 大過 頤 困 井 革 鼎 旅 豐 小過 林禍 觀 萃 稱 僕 復 毋亡 大毒畜 瞿 散家人 節 奐 蹇 荔 貟 誠（諴） 欽 恆 規 夜 巽 兌 離 犖 兼 分 歸妹 漸 晉 明夷 岑（霽） 未濟

李守力按：

李過引述的《歸藏·齊母經》即宋代王堯臣等撰《崇文總目》卷一《易類》所說：“《歸藏》三卷，晉太尉參軍薛正（貞）注。隋世有十三篇，今但存《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，文多闕亂，不可詳解。”

薛貞注《歸藏》十三篇（或為十三卷）源自晉汲冢竹簡書。《隋書·經籍志》云：“《歸藏》已亡，按晉《中經》有之，惟載卜筮，不似聖人之旨。”《唐書·藝文志》著錄與《隋志》同，到了宋代，此書已殘缺，只剩下了《初經》、《齊母經》、《本蓍篇》三篇。

《隋志》說晉《中經》里有《歸藏》，而《中經》中都是西晉武帝太康年間在汲郡（今河南汲縣）魏安釐[lí ]王墓出土的戰國竹簡書，據《晉書·束皙傳》所記，這些出土的竹書中有《易經》二篇、《易繇[zhòu]陰陽卦》二篇、《卦下易經》一篇、《公孫段》二篇、《師春》一篇等易學作品，其中《易繇陰陽卦》是“與《周易》略同，《繇[zhòu]辭》則異”，《郭沫若全集·歷史編》認為：“晉的《中經》所著錄的都是汲冢的出品。《晉書·荀勖[xù]傳》上說：‘得汲郡冢中古文竹書，詔勖撰述之，以為《中經》，列在秘書。’據此可以知道所謂《歸藏易》不外是由荀勖對於《易繇陰陽卦》所賦與的擬名。……荀勖得到了《易繇陰陽卦》，便任意把它擬定為《歸藏》罷了。”

荀勖是易學家荀爽的曾孫，他將出土竹簡《易繇陰陽卦》釋讀為《歸藏》。由《易繇陰陽卦》二篇可知《歸藏》分為上下篇。《易繇陰陽卦》“與《周易》略同，《繇辭》則異”，李過《西溪易說·原序》引《歸藏·齊母經》卦序確實與《周易》卦序略同。從傳本《歸藏》和秦簡《歸藏》可知，其繇辭確實是“惟載卜筮，不似聖人之旨”。

《西溪易說》引《歸藏·齊母經》卦序有56個卦。缺八個卦：坤2、噬嗑19、賁20、大壯41、遯42、中孚48、姤58、夬64（卦序按《雜卦》）。

筆者認為原《歸藏·齊母經》卦序即《雜卦》卦序。但是以上《西溪易說》引《歸藏·齊母經》卦序與《雜卦》卦序差別很大。這是為什麼呢？我認為原因如下：

1.竹簡多有毀壞

荀勖《穆天子傳序》：“汲郡收書不謹，多毀落殘缺”，杜預《春秋左傳集解後序》：“發冢者不以為意，往往散亂。”《晉書·束皙傳》：“初發冢者燒策照取寶物，及官收之，多燼簡斷札，文既殘缺，不復詮次。武帝以其書付秘書校綴次第，尋考指歸，而以今文寫之。”可見開始收書的時候一片混亂，竹簡多有毀壞。甚至到最終整理完畢，還有七篇無法釋讀的。

2.整理釋文時過度依賴《周易》卦序

《晉書·束皙傳》：“其《易經》二篇，與《周易》上下經同。《易繇陰陽卦》二篇，與《周易》略同，繇辭則異。《卦下易經》一篇，似《說卦》而異。《公孫段》二篇，公孫段與邵陟論《易》。”由於《雜卦》與《周易》有44%的卦相同或相近的原因，面對殘缺不全的《易繇陰陽卦》二篇，釋讀人當排序時就會參考《周易》卦序。

《連山》《雜卦》《周易》的第32卦都是恆卦。太極，帛書《繫辭》作“大恆”。《恆卦·大象傳》“君子以立不易方”。由此推知作為《歸藏·齊母經》的《易繇陰陽卦》二篇也應該以恆卦為中，下篇始於咸恆。

分析《西溪易說》引《歸藏·齊母經》卦序咸恆之前的卦，這裡出現了異常現象。這正是玄機所在。那就是在咸恆之前竟然多了十個卦。追查緣由，原來就是因為釋讀人參考了《周易》卦序，將《雜卦》下經“遷移”到《周易》上經的那十二卦的十個卦搬進了《歸藏·齊母經》即《易繇陰陽卦》上篇。這十二卦是：需訟、小畜履、泰否、同人大有、頤大過、坎離。除了坎離二卦，其餘十個卦直接搬入《齊母經》上經。

另外，屬於《雜卦》上經“遷移”到《周易》下經的十二卦（震艮、損益、萃升、困井、巽兌、晉明夷），其中有八個卦（震艮、損益、萃升、困井）沒有移動。這是由於釋讀人由於看到它們本來就在《易繇陰陽卦》上篇，當然不會再做改動。最具代表性的是震艮二卦。震艮在《雜卦》卦序是9、10，卦序很靠前。震艮在《周易》的卦序是51、52，卦序很靠後。《歸藏·齊母經》卦序中，震艮在15、16，也是靠前的卦。

3.以楊慎本校四庫本

四庫本《西溪易說》引《歸藏·齊母經》卦序有五十六個卦，缺八個卦。楊慎本只缺四卦，《丹鉛余錄》卷九曰：“古《歸藏易》今亡，惟存六十四卦名而又闕其四，與《周易》不同。需作溽、小畜作小毒畜、大畜作大毒畜、艮作狠、震作釐、升作稱、剝作僕、損作員、咸作諴、坎作犖、謙作兼、遯作、蠱作蜀、解作荔、無妄作毋亡、家人作散家人、渙作奐，又有瞿、欽、規、夜、分五卦，岑、林禍、馬徒三複名卦，不知當《周易》何卦也。”

可知，楊慎本優於四庫本。楊慎本與四庫本的最大區別是，渙節、解蹇、睽家人六個卦出現了顛倒。四庫本的這六個卦位於剝復之後，咸恆、離坎之前；楊慎本的這六個卦位於剝復咸恆之後。今《雜卦傳》的這六個卦正位於咸恆之後，與楊慎本同。

總之，用《雜卦》和《周易》可以解釋《歸藏·齊母經》釋文卦序的異常。這就說明《雜卦》是原《歸藏·齊母經》的《序卦傳》。