輕鬆學《易經》：夬卦第四十三_李守力周易詮釋_澤天夬卦詳解

○夬，秦簡《歸藏》作，即“罽”[jì]字。”“罽”古音為月部見母，與“夬”同。罽，《說文》：“魚網也。從網㓹[ruì]聲。㓹，籒[zhòu]文銳。”按夬決取象於兌卦，兌為附決、為銳。

又，夬卦本無結繩之象，而大有上離，離有網罟結繩之象，《繫辭傳》雲“作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離。”因此帛書《繫辭》制器尚象的大有卦可能早於夬卦。秦簡《歸藏》把“夬”寫作，罒[wǎng]同網（離），剡[yǎn]為銳（兌），似乎見證了大有卦（上離）向夬卦（上兌）的轉換。在伏羲六十四卦圓圖中，按順時針，大有卦的下一卦正是夬卦。

李守力按：

這裡用了《彖傳》的兩種理路：一是自下向上解析卦德，“健而說”，夬卦下乾為健，上兌為說為悅，故剛健而悅服。一是自上而下觀象，“決而和”，兌為附決，乾為和，故決斷而和平。

“乾為和”源自《歸藏·說卦》“乾為禾”，朱震《易叢說》、羅蘋《路史注》引《歸藏·說卦》“乾為天、為君、為父、為大赤、為辟、為卿、為馬、為禾、為血卦。”嚴可均曰：“此蓋《說卦》文，殷《易》先有，非始《十翼》。”又乾《彖》曰“保合大和”，故乾為和（三體石經“和”古文為“禾”）。

《周易》的《大象傳》都是自上而下觀象，這是源於《連山易》上下重卦的理路。而《彖傳》主要以自下向上釋卦德的理路，兼用《連山易》自上而下的觀象。當二者兼用時，一般是《連山易》觀象理路在先，《彖傳》釋卦德理路在後，如：

頄，顴骨。頄，帛書《易》作“頯”[kuí]，楚簡《周易》作“”，即頄。《說文·九篇上》：“頯，權也。從頁，[kuí]聲。”

《易·夬》九三壯於頄，鄭作頯，註：“夾面也。”翟同註：“頯，面顴，頰閑骨也。”謂上處乾首之前稱頯。王弼註：“頄，面權也。謂上六也，最處體上，故曰權也。”王肅音龜，江氏音琴威反，蜀才作仇，雲以上為三之仇匹也。蒙案：初九雲壯於前趾，則此壯於頄文例當同，若讀為仇，於例刺謬矣。鄭、翟、王皆以面權，然初九稱前趾，九四稱（臀），九三在其間，不應言面權，亦失之。案：鄭本作頯，為最古。《說文》：“頯，從聲。”此當借為䟸[kuí]，雲脛肉也，一曰曲脛也，讀若逵。䟸又同，《說文》云：“，持弩拊[fǔ]。從廾[gǒng]肉。讀若逵。”《廣雅·釋器》亦云：“䟸，栿也。”栿者，人足、器足之通稱，故䟸、聲誼通。初九壯於前趾，虞云：“《夬》變《大壯》，《大壯》震為趾。”此本《說卦》所云“震為足也”。足者，自脛至趾之通稱也。（至股則為巽象，非足矣。）然則九三亦取《夬》變《大壯》，震為足也，故云“壯於䟸”也。初趾，三䟸，四（臀），自下而上也。且本爻下文“獨行遇雨”，亦取象於《大壯》，震為行，則頯非䟸而何？又《夬》與《履》為兩卦，《易·履》六三雲“跛能履”，正與此九三言䟸同。䟸訓曲脛，即跛也。又於消息，《夬》為辰，月辟卦。九三爻辰又屬辰上直壽星角亢。《天文志》云：“大角，兩旁各有三星，鼎足句之，曰攝提。”晉灼曰：“如鼎足之句曲也。”此尤與曲脛相符合。又九三為《艮》爻，虞氏《逸象》云：“艮為腓。”腓即脛也。又與上六兌相應，九三變則為純兌。《說卦》云：“兌為毀折。”《逸象》云：“兌為刑人。”虞註：“兌，折震足，為見刑斷足者。”亦與曲脛相類也。又《夬》與《剝》旁通，《剝》之“剝牀以足”、“剝牀以辨”，焦氏謂牀即壯，彼言壯者，為足采皆足上物也，則此言壯者，亦必為足上物，故一言前趾，再言䟸也，其必不讀本字明矣。（卷一）

3.章氏論證的關鍵是把“頯”破讀為“䟸”，頁部（頭頸屬）變成足部。出土帛書《易》作“頯”，楚簡《周易》作“”，即頄。所以破讀為“䟸”是錯誤的。

（臀），《說文》：“髀也。從屍下丌[jī]居幾[jī]。”段玉裁註：“髀者，股外也。此雲髀者，專言股後。”臀之金文從屍從丌，會臀部位置之意。巽卦商周卦符“亓”，像臀古文之省，“丌”像座幾，“-”為臀之指示符。故《說卦》“巽為股”。兌反巽，故巽兌與臀相關。夬卦九四體兌，陰爻在上六，故九四陽爻為臀；姤卦九三體巽，陰爻在初六，故九三陽爻為臀。困卦初六“臀困於株木”，《易》本以初爻為底，困之而坐，臀部着地，又變卦兌，故以初爻為臀。