《論語.衛靈公篇第十五》原文及譯文

《論語.衛靈公篇第十五》原文及譯文

1、衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。”明日遂行。

 譯文：衛靈公向孔子詢問有關行軍布陣的方法。孔子回答說：“宗廟祭祀陳列俎豆的事，我曾經聽說前輩說過；出兵作戰的事，我沒有學到。“隔天孔子一行人便離開衛國。

 2、在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”

 譯文：孔子在陳蔡之間斷絕了糧食，跟隨他的人病倒了，沒有辦法起床。子路帶着怒氣來見孔子，說：“君子也有走投無路的時候嗎？”孔子說：“君子走投無路時仍然堅守本分，換了是小人，會為突破困境，不顧一切，胡作非為。”

  3、子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”

 譯文：孔子說：“端木賜啊，你以為我是博學天下道理而且是強記的人嗎？”子貢回答說：“是啊，難道不是這樣的嗎？”孔子說：“不是的，我是執一理而貫通萬事萬物之理。”

  4、子曰：“由！知德者鮮矣。”

 譯文：孔子說：“由啊，懂得‘德’的人太少了。”

  5、子曰：“無為而治者其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

 譯文：孔子說：“不必有什麼作為而卻能平治天下，大概就是舜吧？他做了什麼呢？不過是恭肅自己的容貌行為，端坐在天子的位置而已。”

  6、子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立，則見其參於前也，在奧則見其倚于衡也，夫然後行。”子張書諸紳。

 譯文：子張請教孔子如何行遍天下而無礙。孔子說：“說話真誠而守信，做事踏實而謹慎，能如此即使到了南蠻北狄這些外邦也可以行得通。說話不誠而無信，做事虛浮而草率，即使在自己本鄉本土，難道可以行得通嗎？要切記這兩條：站立的時候，它就在眼前；坐在車中，它就像車上橫木一般，如此的鄭重，則到處都行得通。”子張把這句話寫在自己的衣帶上。

  7、子曰：“直哉史魚！邦有道，如矢；邦無道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”

 譯文：孔子說：“史魚真是正直啊！國家上軌道的時候，他的言行像箭一樣直；國家不上軌道的時候，他的言行也像箭一樣直。蘧伯玉也真是一位君子啊！國家上軌道的時候就出來做官，國家不上軌道就把自己的本領藏起來。”

  8、子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

 譯文：孔子說：“可以同他談話，卻不去同他談話，這樣就錯過了人才；不可以同他談話，卻去同他談話，這樣就浪費了言詞。明智的人既不錯過人才，也不浪費言詞。”

  9、子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

 譯文：孔子說：“有志向有仁德的人，絕不為了求生而敗壞道德，有時寧可犧牲生命以保全仁道。”

  10、子貢問為仁。子曰：“工欲善其向，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

 譯文：子貢請教孔子怎樣做到仁。孔子說：“工匠想做好他的工事，必須先磨利他所用的器具。居住在這一國家，要先去事奉大夫中的賢者，結交士人之中的仁者。”

  11、顏淵問為邦。子曰：“行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆。”

 譯文：顏淵向孔子請教怎樣治理國家。孔子說：“用夏朝的曆法，乘殷朝的車子，戴周朝的禮帽，奏韶和武樂。禁絕鄭國的樂曲，疏遠花言巧語的人。鄭國的樂曲浮靡不正派，花言巧語的人太危險。”

  12、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”

 譯文：孔子說：“一個人不做長遠的考慮，一定會有很快就來到的煩惱。”

  13、子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。”

 譯文：孔子說：“算了吧！我還沒有見過喜歡美德如同喜歡美貌的人。”

  14、子曰：“臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。”

 譯文：孔子說：“臧文仲這個人，他其實是盜得的職位啊！明知柳下惠是個賢良的人，卻不舉薦，讓他同立於朝上。”

  15、子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨也。”

 譯文：孔子說：“責備自己多，而責備別人少，就可以遠離怨恨了。”

  16、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”

 譯文：孔子說：“不說‘怎麼辦，怎麼辦’來提醒自己的人，我對他也不知道怎麼辦才好。”

  17、子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”

 譯文：孔子說：“一群人整天相處在一起，說的是無關道義的話，又喜歡賣弄小聰明，實在很難走上人生正途。”

  18、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”

 譯文：孔子說：“君子以道義作為行事的骨幹，再依禮法施行，謙遜形諸外表，最後以誠摯信實的態度去完成。能這樣的話，才真可算是君子了。”

  19、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”

 譯文：孔子說：“君子擔心自己沒才能，不擔心別人不了解自己。”

  20、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”

 譯文：孔子說：“君子恨自己死後的聲名無人稱道。”

  21、子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”

 譯文：孔子說：“君子要求自己，小人要求別人。”

  22、子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”

 譯文：孔子說：“君子莊重自持，不與人爭執，於大眾中表現合群但不與人結黨。”

  23、子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”

 譯文：孔子說：“君子不因為一個人話說得好就貿然舉用他，也不因為這個人不好而廢棄這個人所講的有道理的話。”

  24、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”

 譯文：子貢向孔子請教：“有沒有一個字可以讓人終身奉行的呢？”孔子說：“應該是恕吧！自己所不想要的一切，就不去加在別人身上。”

  25、子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

 譯文：孔子說：“我對於別人，詆毀過誰？讚美過誰？如果有所讚美的，必定是曾經考驗過他的。這樣的人，就是使夏、商、周三代能夠直道而行的原因。”

  26、子曰：“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之，今亡矣夫。”

 譯文：孔子說：“我還能夠看到史書存疑的地方。有馬的人先借給別人使用，這種精神，今天沒有了吧？”

  27、子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。”

 譯文：孔子說：“動聽的言詞，足以混淆道德判斷。小事情不能忍耐，就會攪亂大的計劃。”

  28、子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”

 譯文：孔子說：“大家都厭惡他，我一定要考察他；大家都喜歡他，我也一定要考察他。”

  29、子曰：“人能弘道，非道弘人。”

 譯文：孔子說：“人，可以弘揚人生理想，而不是靠人生理想來弘揚人。”

  30、子曰：“過而不改，是謂過矣。”

 譯文：孔子說：“有了過錯卻不改正，那才叫做過錯呀。”

  31、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”

 譯文：孔子說：“我曾經整天不吃飯、不睡覺地思考，結果沒啥益處，所以還不如用功學習。”

  32、子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

 譯文：孔子說：“君子為道奔走不為生計操心。比如種田的人，碰到水旱災，飢餓的事也會發生在他們身上；君子學而實習，俸祿自然就在裡面了。所以君子只憂慮道能不能成，並不憂慮貧窮。”餒：飢餓。又有”食物“之說。

  33、子曰：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，動之不以禮，未善也。”

 譯文：孔子說：“智力明白這道理，仁心由於私慾不能守住，雖然得到也必失去；智力足以明白這一道理，仁心也守得住，可是如不嚴格治理人民，則人民不會敬畏；智力明白這道理，仁心守住了，又嚴格治理人民，但如果動員人民不以禮節，則不能盡善。”

  34、子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

 譯文：孔子說：“君子不能拿小事評量他，卻可受任大事；小人不能受任大事，卻可撿他長處，拿小事使用他（善於用人，人盡其才）。”

  35、子曰：“民之仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。”

 譯文：孔子說：“人民對於仁道，其實比水火更重要。更何況有人死於水火，卻沒見有人死於行仁道。”

  36、子曰：“當仁，不讓於師。”

 譯文：孔子說：“遇到人生正途上該做的事，即使對老師，也不必謙讓。”

  37、子曰：“君子貞而不諒。”

 譯文：孔子說：“君子堅守正道，而不拘泥於小信。”

  38、子曰：“事君，敬其事而後其食。”

 譯文：孔子說：“事奉君主，先認真辦事而把所得報酬的事放在後面。”

  39、子曰：“有教無類。”

 譯文：孔子說：“從事教育只管教化，對被教的學生不計較善惡分別。”

  40、子曰：“道不同，不相為謀。”

 譯文：孔子說：“人生理想不同的話，不必互相商議。”

  41、子曰：“辭達而已矣。”

 譯文：孔子說：“言辭能清楚地表達就可以了。”

  42、師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出，子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然；固相師之道也。”

 譯文：一個叫冕的樂師（盲人）來拜見孔子，走到台階前，孔子說：“這是台階。”走到坐席旁，孔子說：“這是坐席。”大家坐定之後，孔子告訴他說：“某人在這裡，某人在這裡。”師冕告辭走了，子張請教說：“這是與盲者（樂師）說話的方式嗎？”孔子說：“對的，這確實是與盲者說話的方式。”相：幫助。

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