《論語.季氏篇第十六》原文及譯文

《論語.季氏篇第十六》原文及譯文

1、季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“‘陳力就列，不能者止’。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患貧而患不均，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

 譯文：季氏準備攻打顓臾。冉有與子路一起來見孔子說：“季氏準備對顓臾用兵了。”孔子說：“求！難道這不該責怪你嗎？這個顓臾，古代君主任命他主持東蒙山的祭祀，並且領地在魯國的國境中，是魯國的附庸潘屬，為什麼要攻打他呢？”冉有說：“是季孫想要這麼做的，我們兩個做臣下的都不贊同。”孔子說：“求！周任有句話說：‘盡自己人的力量去擔任你的職務，實在做不好就辭職’。有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶，那盲人還用得着輔助的人嗎？而且你說的話真是錯了！老虎與野牛逃出了柵欄，龜殼與美玉在柜子里毀壞了，這是誰的過失呢？”冉有說：“眼前這個顓臾，城牆牢固，並且與季氏的采邑費地很近，現在不佔據它，將來一定會給子孫留下後患。”孔子說：“求！君子就討厭那種不說自己貪心而一定要找借口的人。我聽說過，諸侯與大夫，不擔心人民貧窮，只擔心財富不均，不擔心人口太少，只擔心社會不安。因為如果財富平均，便無所謂貧窮，人必和諧相處，就不會覺得人少，社會安定就不會傾危。能做到這樣，遠方的人如果還不馴服，就致力於禮樂教化使他們自動來歸。來歸之後，就要安頓他們。現在由與求二人輔助季孫，遠方的人不馴服卻沒有辦法讓他們自動來歸，國家分崩離析卻沒有辦法保全，反而想在國境內發動戰爭。我恐怕季孫所憂慮的，不在顓臾，而在魯君（內部）呀！”

  2、孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”

 譯文：孔子說：“天下有道的時候，那禮樂制度，和征伐號令，都由天子作主的；天下沒有道的時候，禮樂制度和征伐號令，是由諸侯作主。由諸侯作主的話，這國家最多只能傳十世，很少不滅亡的；由大夫作主的話，最多傳五世，很少不滅亡的；如果再由大夫的家臣把持國政，最多傳三世，很少不滅亡的。天下有道的時候，政權不會旁落在大夫手裡，天下有道，平民百姓也不議論政事的。”

  3、孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣，故夫三桓之子孫微矣。”

 譯文：孔子說：“（魯國的國君）失去國家政權有五代了，政權落在大夫（季孫氏）手裡有四代了，所以那桓公的子孫季氏孟氏叔氏也就衰微了。”

  4、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，有多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”

 譯文：孔子說：“三種朋友有益，三種朋友有害。與正直的人為友，與誠信的人為友，與見多識廣的人為友，那是有益的。與裝腔作勢的人為友，與刻意討好的人為友，與巧言善辨的人為友，那是是有害的。”

  5、孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”

 譯文：孔子說：“三種快樂有益，三種快樂有害。以得到禮樂的調節為樂，以訴說別人的優點為樂，以結交許多良友為樂，那是有益的。以驕傲自滿為樂，以縱情遊盪為樂，以飲食歡聚為樂，那是有害的。”

  6、孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”

 譯文：孔子說：“陪侍在君上旁邊有三種容易犯的過錯：不到該說話的時候就說了，叫做急躁；到了該說話的時候不說，叫做隱瞞；沒有看他的臉色反應就信口胡說，叫做眼瞎。”

  7、孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

 譯文：孔子說：“君子有三樣戒律：年輕時血氣不穩定，應該警惕的是好色；到了壯年血氣正當旺盛，應該戒惕的是好鬥；到了老年血氣衰弱，應該戒惕的是貪得無厭。”

  8、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”

 譯文：孔子說：“君子有三項讓他敬畏的事：敬畏天理，敬畏大德，敬畏聖人的言論。小人不了解義理天意所以不敬畏，並且輕慢大德者，把聖人的言論當作戲玩。”

  9、孔子曰：“生而知之者上也，學而知之者次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。”

 譯文：孔子說：“生下來就懂得道理的人，是上等資質；學習過了而懂得道理的人，是次等資質；勉強學習才懂得的人，是更下一等；勉強學習而能懂得但不學的人，這種人算是最下等的了。”

  10、孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

 譯文：孔子說：“君子有九項值得他留心思考的事情：看事物時要想着能看清楚；聽聲音時要想着能聽明白；表現的臉色要想着能溫和；禮貌要想着能恭敬；說話要想到能誠實；做事情要想到能專心誠意；有疑惑要想到能問明白；憤怒的時候要想到發脾氣的後果，見到利益要想到合不合義理。”

  11、孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。”

 譯文：孔子說：“看到善的行為，就好象追趕不上，看到不善的行為，就好象伸手碰到滾燙的水。我見過這樣的人，也聽過這樣的話。避世隱居來磨練他的志節，實踐道義來貫徹他的理想，我聽過這樣的話，但是不曾見過這樣的人。”

  12、齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊，餓於首陽之下，民到於今稱之，其斯之謂與？

 譯文：齊景公有四千匹馬，死的時候，百姓覺得他沒有什麼德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓到現在還在稱頌他們，說的就是這個意思吧！

  13、陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”

 譯文：陳亢請教伯魚（孔子的兒子）說：“你在老師那兒，聽過特殊的教誨嗎？”伯魚回答說：“沒有。父親曾經一個人站在堂上，我很快地從庭前走過。父親問：‘有研讀《詩經》嗎？’我回答：‘沒有。’他說：‘不讀《詩經》，不能跟人從容對談。’我就退下去學詩。又有一天，父親一個人站在堂上，我很快地從庭前走過，他問：‘有沒有研讀《禮記》？’我答：‘沒有。’他說：‘不讀《禮記》，品德不能建立，將不能立身處世。’我退下之後開始學《禮》。我聽到的是這兩件事。”陳亢退出而高興地說：“我問一件事，卻知道了三件事，知道要學《詩》，知道要學《禮》，又知道君子並不偏愛自己兒子的道理。”

  14、邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童，邦人稱之曰夫人，稱諸異邦曰寡小君，異邦人稱之亦曰君夫人。

 譯文：國君的妻子，國君稱她為夫人，夫人自稱為小童，國人稱她為君夫人；對他國人則稱為寡小君，他國人也稱她為君夫人。

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