《論語.憲問篇第十四》原文及譯文

1、憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁，則吾不知也。”

 譯文：原憲向孔子請教什麼是恥辱。孔子說：“國家上軌道，才可以做官，領俸祿；國家不上軌道而做官領俸祿就是恥辱。”原憲又問：“好勝、矜誇、怨恨、貪婪這四種惡行不犯着，能稱得上仁嗎？”孔子說：“這也算難能可貴了，但是不是算得上仁，我就不知道了。”

  2、子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”

 譯文：孔子說：“讀書人如果留戀家庭的安逸生活，就不配做讀書人了。”

 3、子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”

 譯文：孔子說：“國家上軌道，言語正直，行為正直；國家不上軌道，行為正直，言語要謙虛謹慎。”

  4、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

 譯文：孔子說：“有德行的人一定會有言論，但是言論很多的人不一定有德行；一個仁者一定有勇氣，但是有勇氣的人不一定都是仁者。”

  5、南宮适問於孔子曰：“羿善射，奡蕩舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宮适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

 譯文：南宮适向孔子問道：“羿善於射箭，奡善於水戰，最後都不得好死。禹和稷都親自下地耕種莊稼，卻得到了天下。”孔子沒有回答。南宮适出去以後，孔子說：“這個人真是個君子呀！這個人多麼尊重道德！”

  6、子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

 譯文：孔子說：“君子偶爾犯錯違背仁德，這是有的。但比小人好多了，小人是從來不會行仁道的。”

  7、子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”

 譯文：孔子說：“愛護子女能一意姑息，不讓他勞動學習嗎？忠於長上只一味順從，長上有所缺失，能不進諫他嗎？”

  8、子曰：“為命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。”

 譯文：孔子說：“鄭國發表的政令，都是由裨諶起草，世叔提出意見，外交官子羽加以修改，子產作潤色加工而成。”

  9、或問子產。子曰：“惠人也。”問子西。曰：“彼哉！彼哉！”問管仲。曰：“人也。奪伯氏駢邑三百，飯蔬食，沒齒無怨言。”

 譯文：有人問孔子子產是個怎麼樣的人。孔子說：“是個有恩惠於人的人。”又問子西。孔子說：“他呀！他呀！”又問管仲。孔子說：“他是個有才幹的人，他把伯氏駢邑的三百家奪走，使伯氏只能吃粗糧，到死卻沒有怨恨的話。”

  10、子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。”

 譯文：孔子說：“貧窮而沒有怨恨，很難做到；富裕而不驕傲，比較容易做到。”

  11、子曰：“孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薜大夫。”

 譯文：孔子說：“孟公綽做晉國趙氏、魏氏的家臣，是遊刃有餘的，但不能做滕國、薜國這樣小國的大夫。”

  12、子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”

 譯文：子路請教怎麼樣的人才是成德的人。孔子說：“明智如魯國大夫臧武仲，淡泊無欲像孟公綽，勇敢像魯國卞邑大夫莊子，多才多藝像冉求，再用禮樂來加以陶冶，也可以算是成德人了。”稍後又說：“當今成德的人，何必一定要這樣呢？看到利益能想到義理，遇到危險願意犧牲生命，達成任務，不管多久都沒忘記與人的約定，這樣也可以算是成德的人了。”

  13、子問公叔文子於公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然後言，人不厭其言：樂然後笑，不人厭其笑；義然後取，人不厭其取。”子曰：“其然，豈其然乎？”

  譯文：孔子向公明賈請教公叔文子這個人，他說：“公叔先生平常不說話，不笑，也不拿取財物，這是真的嗎？”公明賈回答說：“這是傳話說得誇張了。公叔先生在適當的時候才說話，別人不討厭他說話；真正高興了才笑，別人不討厭他笑；應該拿取的財物他才拿取，別人不討厭他拿取。”孔子聽了之後說：“你說得好，但是真有你說的那麼好嗎？”

  14、子曰：“臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。”

 譯文：孔子說：“臧武仲憑藉他的封邑防城，請求魯君立臧氏之後為卿大夫，雖然有人說他不是要挾魯君，我不相信。”

  15、子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”

 譯文：孔子說：“晉文公詭詐，作風不正派；齊桓公作風正派，而不詭詐。”

  16、子路曰：“桓公殺公糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

 譯文：子路說：“齊桓公殺了公子糾，召忽當下自刎以示忠心，管仲卻不肯死。”接着又說：“這樣不能算是合乎行仁的要求了吧？”孔子說：“管仲糾集諸侯不需用兵力，有誰的事功能比得上管仲的？有誰的事功能比得上管仲的？。”

  17、子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”

 譯文：子貢說：“管仲大概是個不仁之人吧？齊桓公殺了公子糾，他不但沒有以身殉難，還去輔佐齊桓公。”孔子說：“管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，一舉而使天下得到匡正，百姓到今天還在承受他的恩惠，如果沒有管仲，我們可能已經淪為夷狄，披頭散髮穿着左邊開口的衣襟，變成野蠻人呢！他哪肯像一般匹夫為了小節，自盡於水溝里而無人知道他的姓名？”

  18、公叔文子之臣大夫巽與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為‘文’以。”

 譯文：公叔文的家臣巽和文子一同做了衛國的大夫。孔子知道了這件事後，說：“（他死後）可以給他‘文’的謚號了。”

  19、子言衛靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子說：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”

 譯文：孔子講到衛靈公的無道，季康子說：“既然如此，為什麼他沒有敗亡呢？”孔子說：“因為他有仲叔圉接待賓客，祝鮀管理宗廟祭祀，王孫賈統帥軍隊，像這樣，怎麼會敗亡呢？”

  20、子曰：“其言之不怍，則為之也難。”

 譯文：孔子說：“說話如果大言不慚，那麼要做到這些話就很困難了。”

  21、陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：“陳恆弒其君，請討之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰：‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾從大夫之後，不敢不告也。”

 譯文：陳成子殺了齊簡公。孔子齋戒沐浴之後，上朝向魯哀公報告：“陳恆殺了他的君主，請您出兵討伐。”魯哀公說：“你去向三卿（孟孫氏、叔孫氏、季孫氏）報告吧！”孔子退了下來說：“因為我曾擔任大夫，不敢不來報告呀。君主卻對我說：‘去向三卿報告吧！’”孔子去向三卿報告，但是他的建議沒有得到採納。孔子說：“因為我曾擔任大夫，不敢不來報告呀。”

  22、子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”

 譯文：子路向孔子請教怎麼事奉君主。孔子說：“不能欺騙他，但可以犯顏直諫。”

  23、子曰：“君子上達，小人下達。”

 譯文：孔子說：“君子的道德學問一天天往上提升；小人的道德學問一天天向下退步。”

  24、子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”

 譯文：孔子說：“古時候求學的人是為了自己求得好的學問；當今求學的人是為了讓別人知道，而可以獲得功名利祿。”

  25、蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：“夫子何為？”對曰：“夫子欲寡其過而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”

 譯文：蘧伯玉派人向孔子問候。孔子請他坐下談話，說：“蘧先生近來做些什麼？”他回答說：“蘧先生想要減少過錯，卻還沒有辦法做到。”這位使者離開後，孔子說：“好一位使者！好一位使者！”

  26、子曰：“不在其位，不謀其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”

 譯文：孔子說：“不是擔任某一職位，就不去設想那個職位的業務。”曾子說：“君子有所思想，不超出自己的本分地位。”

  27、子曰：“君子恥其言而過其行。”

 譯文：孔子說：“君子羞恥他的言論超過他的行為。”

  28、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

 譯文：孔子說：“君子的道德有三項，我做不到：有仁心的人不憂愁；有智慧的人不疑惑；勇敢的人不畏懼。子貢說：”這是夫子謙虛罷了。”

 29、子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”

 譯文：子貢評論別人的優劣。孔子說：“賜已經很傑出了嗎？要是我就沒有這麼空閑。”

  30、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

 譯文：孔子說：“不擔心別人不知道自己，只擔心自己沒有能力。”

  31、子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！”

 譯文：孔子說：“不先懷疑別人將會欺騙，也不猜測別人將會失信，但是又能及早發現這些狀況，這樣的人真是傑出呀！”

  32、微生畝謂孔子曰：“丘何為是棲棲者與？無乃為佞乎？”孔子曰：“非敢為佞也，疾固也。”

 譯文：微生畝對孔子說：“你這樣子修飾威儀是為了什麼？該不是為了討好別人吧？”孔子說：“我不敢想要討好別人，只是厭惡固陋而已。”

  33、子曰：“驥不稱其力，稱其德也。”

 譯文：孔子說：“千里馬值得稱讚的不是它的氣力，而是它的品德。”

  34、或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

 譯文：有人說：“以恩惠來回應怨恨，這樣如何？”孔子說：“那麼要以什麼來回應恩惠呢？應該以正直來回應怨恨，以恩惠來回應恩惠。”

  35、子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下學而上達。知我者其天乎！”

 譯文：孔子說：“如今是沒有人能了解我了！”子貢說：“怎麼說沒有人了解老師呢？”孔子說：“我從來不埋怨上天，也不怪別人，認真學習，追求無上真理。了解我的人，只有上天了！”

 36、公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。”子曰：“道之將行也與，命也；道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何？”

 譯文：公伯寮在季孫面前毀謗子路。子服景伯告訴孔子這件事，說：“季卿的想法，已經被公伯寮所迷惑了，不過現在，我還有能力對付他，讓他的屍首在街頭示眾。”孔子說：“政治理想果真實現的話，那是命運在決定；政治理想最終幻滅的話，那也是命運在決定。公伯寮怎麼能左右命運呢？”

  37、子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

 譯文：孔子說：“賢人逃避動蕩的社會隱居起來，次一等的逃避到另外一個地方去，再次一等的逃避別人難看的臉色，再次一等的迴避別人難聽的話語。”孔子又說：“這樣做的人已經有七位了（伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連）。”

 38、子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”

 譯文：子路在石門過了一夜。第二天清早入城，守門者問：“你從哪裡來的？”子路說：“從孔家來的。”守門者說：“就是那位知道行不通，還一定要去做的人嗎？”

  39、子擊馨於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊馨乎！”既而曰：“鄙哉，硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。”子曰：“果哉！末之難矣。”

 譯文：孔子留居衛國時，某一天正在擊馨，有一個挑着草筐的人從門前經過，說：“馨聲裡面含有深意呀！”停了一下又說：“聲音鏗鏗的，太執着了！沒有人了解自己，就放棄算了。水深的話，穿着衣裳走過去，水淺的話，撩起衣裳走過去。”孔子說：“有這種堅決棄世之心，就沒有什麼困難了。”

  40、子張曰：“《書》云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官總己以聽於冢宰三年。”

 譯文：子張說：“《尚書》上說：‘高宗守喪，三年不談政事。’這是什麼意思？”孔子說：“不僅是高宗，古人都是這樣。國君死了，（繼位的君王三年不聽政）朝廷百官全部都聽命於宰相。”

  41、子曰：“上好禮，則民易使也。”

 譯文：孔子說：“在上位的人能依禮而行，那麼百姓也就容易聽從指揮了。”

  42、子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”

 譯文：子路向孔子請教怎麼樣才是君子。孔子說：“以敬字修養自己。”子路再問：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養好了自己，可以安定別人。”子路又問：“這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養好了自己，可以安定天下百姓。這件事連堯舜這樣的聖人都憂慮自己沒做到呢！”

  43、原壤夷俟。子曰：“幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。”以杖叩其脛。

 譯文：原壤伸開兩腿坐在地上等侯孔子來。孔子來了之後就說；“你年少時不謙遜也不友愛，長大了沒有什麼值得傳述的貢獻，現在這麼老了還不死，真是傷害了做人的道理（成為年輕人負面學習的典型）。”說完，用拐杖敲他的小腿。

  44、闕黨童子將命。或問之曰：“益者與？”子曰：“吾見其居於位也。見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。”

 譯文：闕黨的一個童子（少年）來向孔子傳達信息。有人談到他就問：“他是肯求上進的人嗎？”孔子說：“我看他坐在大人的位置上，又見他與長輩並肩而行。這不是一個想求上進的人，而是一個想走捷徑的人。”

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