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一千多年前莲花生大士对现世惊人的预言 如今展现得淋漓尽致

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自古以来,先贤先知们的预言,都是把将要来临的重大历史事件,以隐喻的形式告知后人,古今东西方文化都是如此呈现的。最为著名的有:三国时期诸葛亮的《马前课》,大唐李淳风和袁天罡著的《推背图》、明朝刘伯温的《烧饼歌》,北宋邵雍的《梅花诗》,16世纪韩国的《格庵遗录》,以及16世纪法国人诺查丹玛斯著的《诸世纪》、玛雅预言等,都是留存下来警醒后人的,其预言的最后部份,都是指向这个时期。

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藏族 tibetan 

一千多年前的莲花生大士,也极为精准的向人们预言了今天的现状。

莲花生大士,藏地亦称为莲师,原为印度僧人。因他是莲花化生而生,被称为莲花生。公元1610年,明代的史学家高僧多罗那他,所著《莲花生传》中记载,莲花生出生于古印度邬金国王族。他将佛教密宗传入西藏,被认为是藏传佛教初兴之时的金刚上师,是藏传佛教始祖。他在藏传佛教历史中,被誉为法力神通第一,被认为是释迦牟尼佛、观音菩萨、阿弥陀佛三者身、口、意三密的化身。

莲花生大士的出身,多种佛教典籍以及西藏神话、文学艺术中均有记载,莲师出生于释迦牟尼佛涅槃后的第8年,即公元前479年。藏史中记载,公元763年莲花生入藏弘法,前后这样看来大师当时一千多岁,这对俗世众人的理解力来说,真是千古之谜。莲花生大师像以及生平神迹,也是西藏唐卡中极为重要的表现题材,被藏传佛教各宗所尊崇。

公元763年,是汉地的大唐代宗二年,莲花生应藏王赤松德赞邀请,前往西藏弘法,并收服了藏地外道邪祟,创立了西藏第一座佛、法、僧三宝齐全的佛教寺院——桑耶寺。在藏地,莲师展现过种种神迹。

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藏族 tibetan 

昔日,莲师在弟子的求教下,留下了对末法时代的描述,译文如下:

莲师弟子向莲花生大士请教:“请上师慈悲开示,末法恶世的时代,是什么时候来临呢?”

莲师看着眼前末法征兆浮现“铁鸟升空,铁马奔腾”,对弟子说道:

“当铁鸟在空中飞行(飞机),铁马在地上奔驰(火车、汽车)的时候,就是末法时代来临,这个时候佛家密法将会兴盛并弘传世界。”

“在这个末法时候,全世界会出现这样的情形,君不君,臣不臣,父不父,子不子,父子更像是玩伴。女人不守贞节,男人淫欲不检,佛教末法的许多败相征兆都浮现了。”

莲师又说:“很奇妙啊!那个时代的车子不用马匹来拖拉,自己可以发动行驶。很奇妙啊!那个时代的青少年,为什么脚底下要踩着牛角(高跟鞋),且装上轮子滑来滑去呢(滑轮滑板)?很奇妙啊,那个时代的人们,不必出门,每天只要坐在镜子前面(液晶显示屏),就可以看知天下事,且更可互通讯息啊!真是神奇啊!”

对于末法时代的僧人,莲师说: “现今获此短暂安乐时,僧众活佛汲汲于名闻,云游四方欺蒙诸信士,处心受取他人资财施蜜语,广蓄私产不做佛事供,僧众不诵经文耽于歌舞伎乐,不施众善谋虑撷取他方财。”僧人已经沦为惑众谋财的职业而非信徒。

对于那个时代众生,莲师说:“女众两舌离间夫妻和,忤逆父母驱于家门外,致令兄弟阋墙争。” 会有女子在夫妻间进行插足挑拨,不孝的子女会将父母赶出家门,兄弟间为争夺家产不和,造下罪业却没有愧疚,佛陀的教化已渐渐沦丧。

对那个时代的乱象,莲师说:“近亲互做种种不净行,所做违逆引魔入身,借助鬼神力耽溺赌博中, 吸纸鼻烟而至恶魔降,杯中嗜酒守护普神避门外”,“ 佛像法本法器沦落市井为商品”, “ 家传稀珍宝外域作交易”。近亲之间会出现越伦不净行为,很多人沉溺于赌博而赌鬼上身,瘾君子迷陷于魔幻假相,酗酒的人沉醉于醉生梦死,佛像法本器物沦落成为发财的商品,很多人将家传珍宝卖给外国人牟利。

对那个时代的天灾病苦,莲师说:“召感罪罚疫病丛生成危害”,“以此福损洪水灾繁频,挖毁水土源头雷雹降,砍伐林木祸害及田禾,盗贼四起衍生饥贫者。”瘟疫四起,洪水泛滥、冰雹雨雪、水土流失殃及田禾粮食,导致灾害频发,盗贼四起,乞讨之人遍布。

莲师的这些话,在今天看来,是这样的触目惊心。人类对于大自然疯狂的掠夺,虽形成前所未有的物质繁华,但是道德沦丧,盗乞四起,疾病流行,各种社会问题接连浮现出来。如果我们再不加以警觉,收敛自己的行为,终有一天会毁于自己的“文明”之中。

古今预言,正是上天留给人悔过和改变的机缘。一意孤行的说服自己不去聆听,甘于成为没有传统道德理念的空壳人,等同选择了麻痹和沉沦。今天,人们正在承受着预言中所陈述的天惩。

正如古老的霍比族的预言中讲到的:地球将会面临大的淘汰净化期,虽然艰难,但是能走过来的人将见证这一切,那之后,地球更新将开始新一轮周期循环。

附:

【莲师预言信全文】
邬金莲师罗刹魔域之寄语
凭依三时诸佛威摄力 今获现时刹那之欢愉 然而所谓上师及活佛 沽名钓誉遍世众生欺
巧言狡诘得获他人物 不作法财一已独占领 出家众感经忏学歌舞 谋取诸宝悭吝离善行
不着僧衣行乐穿俗装 多有尼众无羞破戒体 欺灭相续假作持毗耶 不作善行勤于涂香饰
恶妇专于夫妻间挑拨 父母违逆妇地门外驱 兄弟彼此内部坏教戒 欺灭自心相续无悔意
近亲互做种种不净行 士夫身遭邪魔体内附 迷于赌财博物呼魈魈 吸纸鼻烟且今恶魔降
以饮酒故护法自身高 如此土虎罗刹侵藏地 四面八方崇崇鬼影生 佛陀教法已至未法期
三宝三密圣物成商品 故受神灵惩罚降诸病 祖业家产无端流处境 以此福损洪水灾繁频
挖毁水土源头雷雹降 砍伐灵树祸害及田禾 偷盗抢劫必落乞丐行 痴于赌博权势亦衰灭
无度吸烟本尊护法弃 饮酒过量短命病多临 如此来世薄福诸众生 于今生命短暂快乐时
切勿忘记业力及因果 切勿忘记课诵及善行 切勿忘记佛法衰败时 严守我等戒条及威仪
勿忘妖魔鬼怪现行间 时常身我莲师作祈请 牢记虎年雪域罗刹临 昼夜勤诵班杂古汝行
金龙年头罗刹伏水中 洪水泛滥地陷伤人命 铁蛇来至罗魔隐风雷 以此不祥如害有情类
水羊无定瘟疫多发生 滥酒暴食死于罗喉疾 赌博无度因此胃疾亡 粗言恶语诽谤喉疾毕
行猎故于肝肠疾患类 现时具罪众生病逝因 木鸡年时佛陀教法微 诸等魔鬼众皆猖狂行
土牛年时国中战祸起 百姓无端遭劫丧性命 如此轮回实难尽说矣 若欲回遮苦集浊恶世
恒常向我莲师勤祈请 昼夜多诵班杂古汝行 业业因果切勿视等闲 白玛莲师吾今此语寄
若能书写读诵一遍间 此生饥痛刀兵灾可免 后世亦可得生善妙地 邬金白玛吾今心语寄
善士听闻既可消魔障 长寿并且既成具福体 随身佩戴造化运气临 鬼等魑魅尽皆难入侵
敬供宅中可息四大灾 非人违害罗刹无奈离 一户家中若有师寄语 村庄百姓安康必无疑
村村若有莲师之寄语 举国百姓安康必无疑 如此善薏本尊真实语 与吾无二礼当具净信
恰如不离尊贵顶戴临 弥勒未降众生我救护 若将寄语广布十人间 此生定然胜出魔魅魑
后世亦可得生铜色山 若有对此寄语生邪见 此生难脱种种三灾侵 后世定堕无尽深渊狱
寄语遍处诸灾俱可消 风调雨顺收成佛法兴 若有阻碍宏扬圣寄语 最上星宿维护心血饮
定遭后世邪落迦底拘 如此邬金白玛寄此语
莲师土虎年六月十日 写于西南罗刹界寄语藏地众生竟
沙巴玛嘎拉
喇荣五明佛学院才多堪布译

【释义与预言】
起承诸佛威力故,现今获此短暂安乐时,僧众活佛汲汲于名闻,云游四方欺蒙诸信士,处心受取他人资财施密语,广蓄私产不做佛事供,僧众不诵经文耽于歌舞伎乐,不施众善谋虑拮取他方财。 不着僧服改着汉地轻便装,尼师毁誓破戒无惭色,蒙昧自伪做护戒相,不修诸善勤胭脂妆,女众两舌离间夫妻和,忤逆父母驱于家门处,致令兄弟阋墙争,造诸五过不起惭愧心近亲逆伦不净行,所做违逆引魔入身,藉助鬼神力耽溺赌博中,瘾恋吸烟鬼神雾里迎,杯中嗜酒守护普神避门外,以此缘由魔众炙盛西域于土虎年,各方界域邪魔障难普遍现,佛陀法教值遇衰微劫,佛像法本器沦落市井为商品,召感罪罚疫病丛生成危害,家传稀珍宝外域作交易,加持渐失地水灾难兴,滥垦水源荒地降雹雷鼓挚电成灾,砍伐林木遭致荒馑年,盗贼四起衍生饥贫乞食者,陷溺赌博运势皆消散吸烟成瘾善神护法渐远离,饮酒过量短寿多病苦,揭诸未劫有情众,当前短促逸乐时,谨记业与因果相连系,定时课诵莫忘众善啊,觉查警醒法教渐失际,自当严守戒律诸威仪。假如鬼魔入侵兴害意,且对莲师尊前一念祈,当知虎年邪魔投生藏地后,“班扎咕噜”昼夜勤持诵(注:班扎咕噜即莲师心咒),铁龙年魔众入水域,(2000年即藏历铁龙年:发生震惊世界的俄海军库尔斯克号核潜艇海难等)水灾地崩恼害众人命,铁蛇年魔众入风雷霜雹,殃及众生遭逆苦困厄(2001年既藏历铁蛇年:发生热带风暴阿里森林造成损失60亿美元、印度大地震亡14000人等)。水羊年多有疫情传染流布,(2003年即藏历水羊年,发生非典疫情造成全世界恐慌等)酒食过多者因脑血管疾病死,嗜好赌行者因胃疾死,恶口兴谤者因喉病死,吸烟过量者因肺病死,食蛋蒜者梦魇恼乱死,猎杀兽畜者肝肠病死,造作诸业者悉得种种苦病死木鸡年佛教式微,鬼魔众等易于加害,土牛年世界刀兵起(2009年藏历土牛年世界将爆发大战争)众等多于烽火丧黄泉,轮回体相不见说分明,若欲转此恶成净刹,当常忆念祈请莲师尊,班杂咕噜,昼夜持诵(消灾办法)若不称信诸业及因果,奉行莲师本尊谕,不昧因果喜舍行,妄语恶誓愿力当断除,且当信奉此信谕,若复有人如是行,浊世所有兵劫疫病息,安往利乐圆满世界中。若复有人深心奉此函,抄写敬诵转一遍(消灾办法)现世病刀兵皆平息,当来感如净严刹,乌坚域内莲师心中言谕,仅就耳闻威德能消鬼魔障难,寿命福德皆增上,随身携此信谕(消灾办法)运势日隆广加被,鬼魔不能兴苦害,居室悬挂(消灾办法)消弥四大不调及怨敌,结清境界邪魔鬼魅摒于外。若有一户奉此信谕,必能饶益邻里众,若有乡里奉此信谕,举国境内皆饶益,若人奉行此信谕,等于莲师无分别,复得莲师守护头顶三尺处,直到弥勒当来下生时。若将此函广传流布及十人,此生常胜魔鬼众,未来得生莲师庄严刹,对此信函生邪见,今生灾病刀兵苦遇身,来世地狱苦趣辗转受。

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