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35、晉卦（下坤上離，火地晉，四、上為陽）
【35.1】
晉。康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
【白話】
晉卦。安邦的諸侯受賞眾多車馬，一日之內獲天子接見三次。
【解讀】
l 晉卦是下坤上離，亦即“火地晉”。《序卦》說：“物不可以終狀，故受之以晉。晉者，進也。”大壯卦有“止”意，現在則到了進展的時刻。《雜卦》說：“晉，晝也。”其象為“明出地上”，有如白日，適宜行動。
l “康侯”，“康”為安，亦即能安定國家的諸侯，也可以指周武王的弟弟康叔。“用”為接受、享用。“錫”為賜。“馬”指車馬。“蕃”為盛。“庶”為眾。“晝日”為一日。“三接”為獲天子三次接見。古代諸侯來朝，天子有三禮待之，就是接見、設宴與慰勞。一日之內完成，可見諸侯受寵之深。
【35.2】
《彖》曰：晉，進也。 明出地上，順而麗乎大明。柔進而上行。 是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
【白話】
《彖傳》說：晉卦，是進展的意思。光明出現在大地的上方，順從而依附於大的光明。柔順者前進而往上走，因此安邦的諸侯受賞眾多車馬，一日之內天子接見三次。
【解讀】
l 晉卦下坤上離，離為火，為“明”，坤為地，亦即“明出地上”。這個“明”還是大明，因為離為“日”，乃是太陽普照大地，大放光明之象。坤為順，離為麗，所以說“順而麗乎大明”。
l 由“柔進而上行”一語，可知晉卦由觀卦（第二十卦）變來，亦即觀卦六四與九五換位。“康侯”面對天子，為柔順者，由於有功而在此獲得榮耀晉陞。
【35.3】
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
【白話】
《象傳》說：光明出現在大地的上方，這就是晉卦。君子由此領悟，要自己彰顯光明的德行。
【解讀】
l “晉”的意思是“進”，同時又取象於“明出地上”，可見這種進展是參考旭日東升，有光明才可升進之意。
l 君子把握這個卦象，要“自昭明德”。“昭”是昭明、彰顯。“明德”是光明的德行。問題是，明德是天生固有的，還是後天培育的？若是天生固有的，何以會受到人慾蒙蔽以致需要“自昭”？人慾難道不屬於人性？但是，若是後天培育，則如何判斷其為“明德”？又如何可能“自昭”？這些問題在《繫辭》的相關部分會作進一步討論。
【35.4】
初六。晉如，摧如，貞吉。 罔孚，裕，無咎。
《象》曰：晉如摧如，獨行正也。 裕無咎；未受命也。
【白話】
初六。進展的樣子，擁擠的樣子，正固吉祥。未受信任，寬裕，沒有災難。
《象傳》說：進展的樣子與擁擠的樣子，是因為獨自走在正路上。寬裕而沒有災難，是因為尚未接受任命。
【解讀】
l 初六居全卦底部，在晉卦中自然力求進展，甚至出現擁擠的情況。“摧”為擁擠。但是前面還有兩個陰爻，並且面臨了互艮（六二、六三、九四），艮為止，所以要強調“貞吉”。但是初六在晉卦中，本來就應該往上走，所以說它“獨行正也”。
l “罔孚”是因為初六位階太低，尚未受到上層信任。初六雖有九四正應，但是九四是由觀卦的九五下來的，把自己的位置給了原先的六四，所以無法估計初六，亦即初六“未受命也”。此時不如“裕”，以待時機，可以“無咎”。
【35.5】
六二。晉如，愁如，貞吉。 受茲介福，於其王母。
《象》曰：受之介福，以中正也。
【白話】
六二。進展的樣子，憂愁的樣子，正固吉祥。從王母那兒蒙受這樣的大福。
《象傳》說：蒙受這樣的大福，是因為居中守正。
【解讀】
l 六二在“晉如”時，還會“愁如”，是因為它以陰爻居柔位，又在互艮（六二、六三、九四）中，艮為止，所以進展之心不強。並且，六二面臨互坎（六三、九四、六五），坎為加憂，所以表現為“愁如”。結果則是“貞吉”。
l “受茲介福”之“茲”為此，應指卦辭所謂的寵遇。“介”為大。“王母”是指居尊位的六五，陰爻居君位，所以稱“王母”。“王母”亦指祖母，如此則“康侯”可以指康叔，而不違背卦象以天子之名所賜的厚賞。其所以能如此，則是因為六二“中正”。
【35.6】
六三。眾允，悔亡。
《象》曰：眾允之志，上行也。
【白話】
六三。眾人答應追隨，懊惱消失。
《象傳》說：眾人答應追隨的心意，是要往上前進。
【解讀】
l “允”為允許。六三在下卦坤中，坤為眾；六三居上位，所以得到眾人允許。所以即使處於互坎（六三、九四、六五）中，也無憂悔。
l 本卦肯定“柔進而上行”，所以下坤三爻皆有“上行”之志。六三還有上九正應，更能得心應手。
【35.7】
九四。晉如鼫（音：shí）鼠，貞厲。
《象》曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
【白話】
九四。進展像梧鼠一樣，正固會有危險。
《象傳》說：梧鼠正固會有危險，是因為位置不恰當。
【解讀】
l “鼫鼠”是梧鼠，《說文》稱之為“五技鼠”，因為它“能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡古，能穴不能掩身，能走不能先人”。這是“五技而窮”的情況，用以描寫貪而無所成。
l 九四以陽爻居柔位，是位不正；又在互艮與互坎中，無法前進而有憂悔；底下還有三個柔爻在進逼。即使“利貞”，也是無處可去。
【35.8】
六五。悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。
《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
【白話】
六五。懊惱消失，不用顧慮損失與獲得，前往吉祥，沒有不適宜的師。
《象傳》說：不用顧慮損失與獲得，是因為前往會有喜慶。
【解讀】
l 觀卦變成晉卦的主因，是其六四成為六五。觀卦六四原在互巽（六四、九五、上九），巽為“近利市三倍”，現在變成晉卦的六五，巽象消失，無利可圖，並且還在互坎中，有撫恤。但是，晉卦六五取得尊位，又是大有收貨。合而觀之，是“悔亡，失得勿恤”。
l 六五的“往有慶”，即是說處於晉卦尊位，並且在上卦離中，可以大放光明，使天下百姓同獲其利，所以說“往吉，無不利”。
【35.9】
上九。晉其角，維用伐邑。厲吉無咎，貞吝。
《象》曰：維用伐邑，道未光也。
【白話】
上九。進展到頭上的角，可以用來征伐屬國。有危險，吉祥而沒有災難，正固會有困難。
《象傳》說：可以用來征伐屬國，是因為正道還不夠光大。
【解讀】
l 上九居全卦終位，有如頭上的角，已經前無去路，但是卻可以用來安定內部。“維”是語氣詞。“邑”是屬邑、附屬的小國。上卦離為兵戈、甲胄，有征伐之象。“伐邑”也暗示要“自昭明德”。所以雖“厲”而“吉”，並且“無咎”。此時正固會有困難，因為全卦為晉，必須有所作為。
l 上九在上卦離中，離為光明。然而，上九位置太高而不中不正，所以“道未光也”。
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