
易经在东方文化中的地位等同于西方文化中的圣经
易经在东方文化中的地位等同于西方文化中的圣经 孔子说:“易与天地准,故能弥纶天地之道。” 康有为说:“老子之学,只偷得半部《易经》。” 黑格尔说:“《易经》代表了中国人的智慧,就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇...
易经在东方文化中的地位等同于西方文化中的圣经 孔子说:“易与天地准,故能弥纶天地之道。” 康有为说:“老子之学,只偷得半部《易经》。” 黑格尔说:“《易经》代表了中国人的智慧,就人类心灵所创造的图形和形象来找出人之所以为人的道理,这是一种崇...
李守力《周易诠释》全书目录 天字头 乾为天 天泽履 天火同人 天雷无妄 天风姤 天水讼 天山遁 天地否 泽字头 泽天夬 兑为泽 泽火革 泽雷随 泽风大过 泽水困 泽山咸 泽地萃 火字头 火天大有 火泽睽 离为火 火雷噬嗑 火风鼎 火水未济 ...
轻松学《易经》 《周易诠释》:履卦第十 【周易经文】 履虎尾,不咥人,亨。 彖曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不疚,光明也。 象曰:上天下泽,履;君子以辩上下,定民志。 初九:素履,往无咎。 象曰:...
【正文】 一、《易经》的地位 《易经》(《周易》与《易传》)在东方文化中的地位相当于西方文化中的《圣经》。 《系辞传》:“《易》与天地准,故能弥纶天地之道。” 《易传》佚文曰“得其一,万事毕”,此帛书《要》子曰“得一而群毕”之遗存。可见“《...
一、帛书《易》经传简介 1973年底,长沙马王堆三号汉墓出土了12万多字的帛书,其中有关《周易》方面的共有2万余字,有经有传。帛书《易》经传包括两件帛书,可称做上、下卷,上卷是《周易》六十四卦经文、《二三子问》,下卷是《系辞》、《衷》、《要...
一、“象”在帛书《系辞》为何作“马”? 与传本《易传》讲卦象、爻象和筮数不同,帛书《易传》解易的特色是只谈德义,罕言卦象、爻象和筮数,这可能是帛书将传本《系辞传》全部的“象”字径直改为“马”字的主要原因。传本《系辞传》共有39个“象”字,帛...
一、文王、周公创立《易象》、孔子以弘扬《易象》为使命 《左传·昭公二年》记载: 晋侯使韩宣子来聘,……观书于大史氏,见《易象》与《鲁春秋》。曰:“周礼尽在鲁矣,吾乃今知周公之德与周之所以王也。” 《论语·阳货》: 子曰:夫召我者,而岂徒哉?...
(续上) 三、《释文》《集解》《正义》等文献引《子夏易传》与帛书《易》、帛书《易传》的对比 1.今本《易经》谦卦,《经典释文》云:“《子夏传》作嗛。”帛书《易》亦作“嗛”; 2.《周易正义》、《周易集解》引《子夏传》云:“元,始也。”帛书《...
【目录】 【提要】 【论证理路】 一、子夏易学与《连山易》举证 1.子夏简介 2.《易》为子夏家学 3.子夏与《连山易》的关系(《易本命》) 二、子夏所习《易本命》、《连山》八卦与帛书《易传》的关系 1.《连山易》、帛书《易传》“天...
1.《易象》与《鲁春秋》 《左传·鲁昭公二年》: 春,晋侯使韩宣子来聘,且告为政,而来见,礼也。观书于大史氏,见《易象》与《鲁春秋》,曰:“周礼尽在鲁矣!吾乃今知周公之德与周之所以王也。” 鲁昭公二年为公元前540年,时孔子12岁。这一年春...
【提要】 《易传》发展的三个阶段:从卜筮到言辞的阶段,象数的阶段,感通的阶段。 帛书《易传》代表了言辞义理阶段,传本《易传》代表了象数和感通万物的阶段,《曾子·天圆》与《乾坤凿度》的《易传》“十翼”介于帛书《易传》与传本《易传》之间,子思《...
【提要】 《曾子·天圆》是《易传》类文献,《天圆》的内容主要是曾子引述孔子所教,所以也属于孔子研《易》的文献。那么《天圆》到底是孔子哪个阶段的研《易》成果呢?非常有趣的是,《天圆》文献正好处于帛书《易传》与传本《易传》的转化时期,此时传本《...
我在《论<周易>的不传秘本<易象>》一文论证,周公《易象》是孔子《易传》的前身。《易象》说见于《左传·鲁昭公二年》(公元前540年,时孔子12岁): 春,晋侯使韩宣子来聘,且告为政,而来见,礼也。观书于大史氏,见《易...
《杂卦传》: 乾刚坤柔,比乐师忧;临观之义,或与或求。屯见而不失其居,蒙杂而著。震,起也。艮,止也。损、益,盛衰之始也。大畜,时也;无妄,灾也。萃聚而升不来也。谦轻而豫怠也。噬嗑,食也。贲,无色也。兑见而巽伏也。随,无故也;蛊则饬也。剥,烂...
【提要】 一、《易象》与《周易》的区别 《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本(观象系辞、益卦演德,穷理尽性),东周以后,《易象》式微,故不传诸侯,只藏于周王室与鲁大史氏。 《周易》即《周易》古经卦爻辞,其直接作用是卜筮。《周易》以其卜筮...
最新评论
世月克日休,处衰地,说明运气不咋的。上下卦重叠,为伏吟,裹足不前,合二为一,回到最初,说明从哪里来回哪里去,打了一瓶酱油回去了。
没注意问的问题:是问小猪为什么死在酉日的?结果说了一堆废话。
子孙伏藏不见了,逢空消失了,有找不回来的意思子伏世下离家不远,但世被财暗动合住,即使子孙能自己回家,也是大门紧闭,有家难回。戌时居然被找回来了,相当于关了一扇门,又开了一扇窗,回来的子孙却逢空,有再度失去的意思。因为世被财合,被财所困,小猪又是财产,同时兄弟也是克财的,所以小猪死在财上,其实是跟世爻克财有关,跟小猪无缘,小猪如果不回来跟了邻居,也许还不会死。
世爻月日处弱地,不旺,逢空为空虚做什么都没劲,玄武主郁闷,子孙高兴不起来,又无元神来生,身体无力,所以身体、精神都不在状态。元神六爻为头,月克日冲,月克不灵光,日冲就迷糊,日破临青龙,就是头晕头痛的症状。世爻被月反克,在二爻临勾陈又为胎地为生殖器部位,火临勾陈为火疖子,反正是有东西。在五爻为胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世临五爻都是胸部位置,临龙主痛,临玄武为发闷,临勾陈为气胀,综合起来就是胸闷胸胀气短胸痛。财不现,兄受克,消化不良吃的很少。五爻为口腔水为喉,被火反克为发干,嗓子冒烟,临玄武为溃疡,说不定还有口腔溃疡。13年蛇年冲破子孙,酉金暗动,强行加塞的话,与卦中三合酉金局,龙主喜、虎为血光,玄武为糜烂,金有力生子孙,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相冲,还是算是生孩子,只是结果不一样。午火勾陈不去掉,就会一直反克世爻,再怀小孩就很难了。
你好!李先生的理论我其实也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持财,卦中无生无克,就是很一般的平常学习状态。临朱雀,是为考试做准备。父临月日动化回头克,为司令化坏,说明想取得好成绩,很难。世下伏官,又紧合,官为父母的元神,说明背地里暗暗在给自己鼓劲,用心学习。官虽不旺但也无克,无克无伤,官不旺说明不管怎么复习,也不会有太大的长进,可以引申为,仅巩固所学到的知识而已。父母虽化坏,但也是化出世爻,表面看,是坏成绩给了世爻,是取得不好成绩的意思。换个思路的话,就是父母临月日旺相,成绩不错,化出世爻,是取的好成绩的意思。还有另一个象,可以直读,用来辅助判断考试成绩的:世临辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主应该是冰雪聪明的人,如月日不透卦中又无水,就是愚蒙之人。两象取一象,我会断应该能考上的。
李先生洪城早先有个理论:司令化坏。月日入爻化回头克,就是司令化坏了,子水就不起作用。近日在其他地方看见有人在用李先生的另一个理论:三字伏吟从弱论。就是说卦里出现地支相同的三个字,不管是在月日、主卦、变爻出现,就是三字伏吟。在这个网站,宣传别人的理论似乎有些不妥,但绝对没有谁比谁的理论更高明的意思,如有冒犯的地方,请见谅!