《论语信述》6.8雍也篇——于从政乎何有?
《论语信述》6.8雍也篇——于从政乎何有? 【原文】 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?” 【白话】...
《论语信述》6.8雍也篇——于从政乎何有? 【原文】 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有?”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有?” 【白话】...
《论语信述》6.7雍也篇——回也,其心三月不违仁 【原文】 子曰:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。” 【白话】 孔子说:“颜回啊他的心能三个月不违离于仁,其他人则只是一天或一月暂时达到仁而已啊。” 【释词】 其心三月不违仁:违...
《论语信述》6.6雍也篇——山川其舍诸? 【原文】 子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?” 【白话】 孔子对仲弓说:“耕牛之子身上生有赤色的毛,并且有圆满端正的两角,即使想不用它来祭祀,山川之神难道会舍弃它吗?” 【释词】 ...
《论语信述》6.5雍也篇——原思为之宰 【原文】 原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!” 【白话】 原思作孔子的家宰,孔子给他俸禄九百斗小米,他辞去不要。孔子说:“不要辞!拿去给你的邻里乡亲们吧!” 【释词】 原思:孔...
《论语信述》6.4雍也篇——君子周急不继富 【原文】 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。” 【白话】 公西华出使到齐国,冉有替他...
《论语信述》6.3雍也篇——弟子孰为好学 【原文】 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过。不幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也。” 【白话】 鲁哀公向孔子问到:“你的弟子中,谁是好学的啊?”孔子回答说:“有颜回...
《论语信述》6.2雍也篇——仲弓问子桑伯子 【原文】 仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。” 【白话】 仲弓向孔子请问子桑伯子这个人。孔子说:“还可以啊,...
《论语信述》雍也篇第六 《论语注疏》曰:此篇亦论贤人君子,及仁、知、中庸之德,大抵与前相类,故以次之。 朱子曰:篇内第十四章以前,大意与前篇同。 钱穆曰:本篇自十四章以前,亦多讨论人物贤否得失,与上篇相同。十五章以下,多泛论人生。 云门隐者...
《论语信述》5.27 公冶长篇——十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也 【原文】 子曰:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。” 【白话】 孔子说:“十户人家的小地方,一定有像我一样的忠信之人,只是不如我好学啊。” 【释词】 ...
《论语信述》5.26 公冶长篇——吾未见能见其过而内自讼者也 【原文】 子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 【白话】 孔子说:“罢了啊!我还没见过能看到自己的过失,就在心里自责的人啊。” 【释词】 已矣乎:罢了啊、算了吧。已,终...
《论语信述》5.25 公冶长篇——老者安之,朋友信之,少者怀之 【原文】 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾。”颜渊曰:“愿无伐善,无施劳。”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之,朋友信之...
《论语信述》5.24 公冶长篇——左丘明耻之,丘亦耻之 【原文】 子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。匿怨而友其人,左丘明耻之,丘亦耻之。” 【白话】 孔子说:“说出讨好的话、装着讨好的面容、扮出恭顺的样子,左丘明认为这样是可耻...
《论语信述》5.23 公冶长篇——孰谓微生高直 【原文】 子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉,乞诸其邻而与之。” 【白话】 孔子说:“谁说微生高是直人?有人向他讨要一些醋,微生高便向邻居要来醋然后再给他。” 【释词】 微生高:姓氏微生,名高,他...
《论语信述》5.22 公冶长篇——伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希 【原文】 子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶,怨是用希。” 【白话】 孔子说:“伯夷、叔齐不记旧怨,别人的怨恨因此就稀少了。” 【释词】 伯夷、叔齐:殷商时期孤竹国国君之子,让出君位,...
《论语信述》5.21 公冶长篇——归与!归与! 【原文】 子在陈,曰:“归与!归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之!” 【白话】 孔子在陈国时,说:“回去吧!回去吧!我们家乡的小子们志向远大却疏略于事,文采可观有成就,但是他们还不知...
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没注意问的问题:是问小猪为什么死在酉日的?结果说了一堆废话。
子孙伏藏不见了,逢空消失了,有找不回来的意思子伏世下离家不远,但世被财暗动合住,即使子孙能自己回家,也是大门紧闭,有家难回。戌时居然被找回来了,相当于关了一扇门,又开了一扇窗,回来的子孙却逢空,有再度失去的意思。因为世被财合,被财所困,小猪又是财产,同时兄弟也是克财的,所以小猪死在财上,其实是跟世爻克财有关,跟小猪无缘,小猪如果不回来跟了邻居,也许还不会死。
世爻月日处弱地,不旺,逢空为空虚做什么都没劲,玄武主郁闷,子孙高兴不起来,又无元神来生,身体无力,所以身体、精神都不在状态。元神六爻为头,月克日冲,月克不灵光,日冲就迷糊,日破临青龙,就是头晕头痛的症状。世爻被月反克,在二爻临勾陈又为胎地为生殖器部位,火临勾陈为火疖子,反正是有东西。在五爻为胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世临五爻都是胸部位置,临龙主痛,临玄武为发闷,临勾陈为气胀,综合起来就是胸闷胸胀气短胸痛。财不现,兄受克,消化不良吃的很少。五爻为口腔水为喉,被火反克为发干,嗓子冒烟,临玄武为溃疡,说不定还有口腔溃疡。13年蛇年冲破子孙,酉金暗动,强行加塞的话,与卦中三合酉金局,龙主喜、虎为血光,玄武为糜烂,金有力生子孙,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相冲,还是算是生孩子,只是结果不一样。午火勾陈不去掉,就会一直反克世爻,再怀小孩就很难了。
你好!李先生的理论我其实也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持财,卦中无生无克,就是很一般的平常学习状态。临朱雀,是为考试做准备。父临月日动化回头克,为司令化坏,说明想取得好成绩,很难。世下伏官,又紧合,官为父母的元神,说明背地里暗暗在给自己鼓劲,用心学习。官虽不旺但也无克,无克无伤,官不旺说明不管怎么复习,也不会有太大的长进,可以引申为,仅巩固所学到的知识而已。父母虽化坏,但也是化出世爻,表面看,是坏成绩给了世爻,是取得不好成绩的意思。换个思路的话,就是父母临月日旺相,成绩不错,化出世爻,是取的好成绩的意思。还有另一个象,可以直读,用来辅助判断考试成绩的:世临辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主应该是冰雪聪明的人,如月日不透卦中又无水,就是愚蒙之人。两象取一象,我会断应该能考上的。
李先生洪城早先有个理论:司令化坏。月日入爻化回头克,就是司令化坏了,子水就不起作用。近日在其他地方看见有人在用李先生的另一个理论:三字伏吟从弱论。就是说卦里出现地支相同的三个字,不管是在月日、主卦、变爻出现,就是三字伏吟。在这个网站,宣传别人的理论似乎有些不妥,但绝对没有谁比谁的理论更高明的意思,如有冒犯的地方,请见谅!
父戌被月冲破,戌为火库,火库被冲破,应该是心包破裂了吧,破逢生不起,就只能化绝,但绝需逢生能解,破不能受生就只能永远化绝,所以能拖到第二天戌日实破,应该就不会有问题,就怕拖不到。