《论语信述》7.34 述而篇——若圣与仁,则吾岂敢
《论语信述》7.34 述而篇——若圣与仁,则吾岂敢 【原文】 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。” 【白话】 孔子说:“如果说是圣与仁,那我怎么敢当呢?我不过是不知满足地学...
《论语信述》7.34 述而篇——若圣与仁,则吾岂敢 【原文】 子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。” 【白话】 孔子说:“如果说是圣与仁,那我怎么敢当呢?我不过是不知满足地学...
《论语信述》7.33 述而篇——躬行君子,则吾未之有得 【原文】 子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。” 【白话】 孔子说:“文献典籍,我大概比得上别人。身体力行做一个君子,那么我还是没有达到啊。” 【释词】 文:文献典籍。...
《论语信述》7.32 述而篇——子与人歌而善 【原文】 子与人歌而善,必使反之,而后和之。 【白话】 孔子与别人一起唱歌,遇到唱得好的,必定请他再唱一次,然后自己跟着唱起来。 【释词】 反:复也、重也,意思是请人再重新唱一遍。《集解》:...
《论语信述》7.31 述而篇——陈司败问:“昭公知礼乎?” 【原文】 陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子...
《论语信述》7.30 述而篇——仁远乎哉? 【原文】 子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!” 【白话】 孔子说:“仁很远吗?我想要仁,仁就到来了!” 【释词】 仁:即仁德。仁本在自心,远求不得。钱穆:“仁道出于人心,故反诸己而即得。” ...
《论语信述》7.29 述而篇——与其进也,不与其退也 【原文】 互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。” 【白话】 互乡的人,难以与之交往。一位少年被孔子接见了,门人很疑惑。...
《论语信述》7.28 述而篇——盖有不知而作之者 【原文】 子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。” 【白话】 孔子说:“大概有那种自己不知却妄自造作的人吧,我不是这样的。多听闻,选择其中善的来...
《论语信述》7.27 述而篇——子钓而不纲,弋不射宿 【原文】 子钓而不纲,弋不射宿。 【白话】 孔子钓鱼却不用系着许多钩子的长绳,射鸟却不射停宿在巢中的鸟。 【释词】 钓而不纲:钓,用一竿挂一钩来取鱼。纲,即悬挂着很多钩子的大绳;将大...
《论语信述》7.26 述而篇——难乎有恒矣 【原文】 子曰:“圣人,吾不得而见之矣!得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣!得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣!” 【白话】 孔子说:“圣人,我没能见...
《论语信述》7.24 述而篇——吾无隐乎尔 【原文】 子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。” 【白话】 孔子说:“你们认为我有隐藏吗?我对你们没有任何隐藏。我没有什么行为而不是和你们一起的,这就是我啊。”...
《论语信述》7.23 述而篇——天生德于予 【原文】 子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?” 【白话】 孔子说:“上天生有此德在我身,桓魋能对我怎么样呢?” 【释词】 天生德:天,上天。《正义》:“夫子五十知天命,知己有德,为天所命,故此复言...
《论语信述》7.22 述而篇——三人行,必有我师焉 【原文】 子曰:“三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。” 【白话】 孔子说:“三人同行,一定有我的老师在里面:选择那有益处的就学习,看到那不好的就改正。” 【释词】 三人:...
《论语信述》7.21 述而篇——子不语怪力乱神 【原文】 子不语:怪、力、乱、神。 【白话】 孔子平时不称道怪异、勇力、悖乱、鬼神的事情。 【释词】 不语:不谈论,不称道。 怪:怪异。《四书解义》:“怪则诡异不经,惑人听闻。”按:圣人语常不...
《论语信述》7.20 述而篇——我非生而知之者 【原文】 子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。” 【白话】 孔子说:“我不是天生就知道的,而是爱好先王之古道,从而勤奋努力汲汲求取来的啊。” 【释词】 生而知之者:后天不待学而知者,即...
《论语信述》7.19 述而篇——叶公问孔子于子路 【原文】 叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:‘其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。’” 【白话】 叶公向子路问到孔子,子路一时回答不出。孔子说:“你何不说:‘他为人啊...
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世月克日休,处衰地,说明运气不咋的。上下卦重叠,为伏吟,裹足不前,合二为一,回到最初,说明从哪里来回哪里去,打了一瓶酱油回去了。
没注意问的问题:是问小猪为什么死在酉日的?结果说了一堆废话。
子孙伏藏不见了,逢空消失了,有找不回来的意思子伏世下离家不远,但世被财暗动合住,即使子孙能自己回家,也是大门紧闭,有家难回。戌时居然被找回来了,相当于关了一扇门,又开了一扇窗,回来的子孙却逢空,有再度失去的意思。因为世被财合,被财所困,小猪又是财产,同时兄弟也是克财的,所以小猪死在财上,其实是跟世爻克财有关,跟小猪无缘,小猪如果不回来跟了邻居,也许还不会死。
世爻月日处弱地,不旺,逢空为空虚做什么都没劲,玄武主郁闷,子孙高兴不起来,又无元神来生,身体无力,所以身体、精神都不在状态。元神六爻为头,月克日冲,月克不灵光,日冲就迷糊,日破临青龙,就是头晕头痛的症状。世爻被月反克,在二爻临勾陈又为胎地为生殖器部位,火临勾陈为火疖子,反正是有东西。在五爻为胸口,火主心反克世爻,酉金主肺,世临五爻都是胸部位置,临龙主痛,临玄武为发闷,临勾陈为气胀,综合起来就是胸闷胸胀气短胸痛。财不现,兄受克,消化不良吃的很少。五爻为口腔水为喉,被火反克为发干,嗓子冒烟,临玄武为溃疡,说不定还有口腔溃疡。13年蛇年冲破子孙,酉金暗动,强行加塞的话,与卦中三合酉金局,龙主喜、虎为血光,玄武为糜烂,金有力生子孙,就是生孩子,金力弱扛不住巳亥相冲,还是算是生孩子,只是结果不一样。午火勾陈不去掉,就会一直反克世爻,再怀小孩就很难了。
你好!李先生的理论我其实也了解不多,他的三字伏吟我也是才知道的。世持财,卦中无生无克,就是很一般的平常学习状态。临朱雀,是为考试做准备。父临月日动化回头克,为司令化坏,说明想取得好成绩,很难。世下伏官,又紧合,官为父母的元神,说明背地里暗暗在给自己鼓劲,用心学习。官虽不旺但也无克,无克无伤,官不旺说明不管怎么复习,也不会有太大的长进,可以引申为,仅巩固所学到的知识而已。父母虽化坏,但也是化出世爻,表面看,是坏成绩给了世爻,是取得不好成绩的意思。换个思路的话,就是父母临月日旺相,成绩不错,化出世爻,是取的好成绩的意思。还有另一个象,可以直读,用来辅助判断考试成绩的:世临辰暗藏水,水主智,被月日透出,卦主应该是冰雪聪明的人,如月日不透卦中又无水,就是愚蒙之人。两象取一象,我会断应该能考上的。
李先生洪城早先有个理论:司令化坏。月日入爻化回头克,就是司令化坏了,子水就不起作用。近日在其他地方看见有人在用李先生的另一个理论:三字伏吟从弱论。就是说卦里出现地支相同的三个字,不管是在月日、主卦、变爻出现,就是三字伏吟。在这个网站,宣传别人的理论似乎有些不妥,但绝对没有谁比谁的理论更高明的意思,如有冒犯的地方,请见谅!