言而可履，礼也；行而可乐，乐也

言而可履，礼也；行而可乐，乐也

【导读】

本篇以子张问圣人之所以教发端，引发了孔子关于礼治的论述。孔子认为礼重在实行，即“言可履”，这是非常可贵的，也是可以自上而下落实的。孔子还认为“礼之所以兴，众之所以治也”，并以室有隩阼、席有上下、立有列序等事例形象地说明了礼治的重要性。

礼的本质是对天地万物的诚敬之心，礼呈现为处事进退得体，仪则规范合宜，尊卑长幼有序等。子曰：“礼之用，和为贵。”“道德仁义，非礼不成。”可见礼对和谐天人的重要性。

子张问圣人之所以教。孔子曰：“师乎，吾语汝。圣人明于礼乐，举而措之而已。”

子张又问。孔子曰：“师，尔以为必布几筵，揖让升降，酌献酬酢（zuò），然后谓之礼乎？尔以为必行缀兆，执羽籥（yuè），作钟鼓，然后谓之乐乎？言而可履，礼也；行而可乐，乐也。圣人力此二者，以躬己南面。是故天下太平，万民顺伏，百官承事，上下有礼也。夫礼之所以兴，众之所以治也；礼之所以废，众之所以乱也。目巧之室则有隩（ào）阼（zuò），席则有上下，车则有左右，行则并随，立则有列序，古之义也。室而无隩阼，则乱于堂室矣；席而无上下，则乱于席次矣；车而无左右，则乱于车上矣；行而无并随，则乱于阶涂矣；列而无次序，则乱于著矣。昔者明王圣人，辩贵贱长幼，正男女内外，序亲疏远近，而莫敢相逾越者，皆由此涂出也。”

【白话通解】

子张向孔子请教圣人是怎样进行教化的。孔子说：“颛孙师呀，我告诉你。圣人精通礼乐，只不过把它们施行而已。”

子张没有明白，又问。孔子说：“子张，你以为必须摆下案几，铺下筵席，作揖谦让，上下走动，酌酒献客，相互敬酒，这才叫做礼吗？你以为必须排列舞者的位置，手拿舞具、乐器，敲钟鸣鼓，这才叫做乐吗？说的话能实行，这就是礼。做起来感到快乐，就是乐。圣人致力于此二者，南面而立。于是天下太平，万民顺服，百官尽职，上下有礼。礼制兴盛，百姓得以治理；礼制废弛，社会就会混乱。目测巧思建造之房屋，则有内室与台阶之分，坐席要分上下，乘车要分左右，走路有先后，站立要有次序，这是自古以来的道理。房屋没有内室、台阶之分，堂室就会混乱；坐席不分上下，坐次就会混乱；乘车不分左右，车上就混乱了；走路不分前后，台阶和道路上就混乱了；列队没有次序，位置就混乱了。以前明王圣人区分贵贱长幼，端正男女内外之别，排次亲疏远近关系，没有敢逾越的，都是根据这个道理来的。