《论语信述》7.22 述而篇——三人行，必有我师焉

子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

孔子说：“三人同行，一定有我的老师在里面：选择那有益处的就学习，看到那不好的就改正。”

三人：三人代指多人，是众辞也。本处仍然用“三人”来译。

行：行于道路也。

我师：我所学习之人，就可以作为我的老师。

焉：兼词，于此。

择：择取、选择。按：“择”字重要，与人相处，看如何选择，便成为如何人。因为是心之所向，所以推动人之选择，于是成为何种人。

善者：好的地方，值得学习之处。

不善者：不好之处，即缺点。

尹氏曰：见贤思齐，见不贤而内自省，则善恶皆我之师，进善其有穷乎？

《论语集解》曰：言我三人行，本无贤愚，择善从之，不善改之，故无常师。

郑汝谐曰：善不善在彼，我得之而省察焉，皆我师焉。

张栻曰：见人之善不善也，而皆我师焉。古人之学，无非为己而已。虽然，就一人之身而有善不善焉，亦莫非吾师也。择其善者而从之，其不善者而改之，此盖进善无穷之意。

《四书解义》曰：此一章书是欲学者随在取益也。人之不能精进者，往往以得师为难，不知师亦何地不有哉？即如三人同行，言其数则甚寡，论其时则甚暂，然亦必有我师焉。彼其一言一动，有合于理而为善者，亦有悖于理而为不善者。若我不能存心为己，则彼之善不善，于我何与？好学者，择其善者而从之，唯恐己之善不如彼也；其不善者而改之，惟恐己之不善如彼也。是一时之观感兴起，善者固我之师；而一念之警省惩创，不善者亦我之师也。可见圣德以日新为大，学问以交修而成，因人见道，随处求益。《书经》所谓“德无常师，主善为师”，职此意也。

刘宗周曰：此亦言迁善改过之学，当随在而自励也。学苟自励，即三人同行，俨然师保之诏矣。从善改不善，孰启而孰翼之乎？君子曰亦必在诸我而已矣。人善，就看作我之善；人不善，就看作我之不善，何等真切！

陈祥道曰：善者吾师也，不善者亦吾师也。师其不善，所以自修，此所以三人行必有我师也。若夫师其善而不师其不善，则内无以自省，外无以自观，其欲至于君子难矣。然则不善之师，其可忽哉？老子以强梁为教父，释氏以邪盗之类为人师，亦此意也。

蕅益大师曰：师心之人，那知此益？

钱穆曰：孔子之学，以人道为重，斯必学于人以为道。道必通古今而成，斯必兼学于古今人以为道。道在人身，不学于古人，不见此道之远有所自；不学于今人，不见此道之实有所在。可知道无不在，惟学则在己。能善学，则能自得师。本章似孔子就眼前教人，实则孔子乃观于古今人道之实如此而举以教人。孔子之教，非曰当如此，实本于人道之本如此而立以为教。

《孟子》曰：舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也。

《孟子》曰：大舜善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

王朗曰：于时道消俗薄，鲜能崇贤尚胜，故托此言以厉之。夫三人之行，犹或有师，况四海之内，何求而不应哉？

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