《论语信述》5.24 公冶长篇——左丘明耻之，丘亦耻之

【原文】

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【白话】

孔子说：“说出讨好的话、装着讨好的面容、扮出恭顺的样子，左丘明认为这样是可耻的，我也认为是可耻的。内心藏匿着怨恨，外表却假装与人相亲，左丘明认为这样是可耻的，我也认为是可耻的。”

【释词】

巧言：说出讨好人的话语，以言语悦人。《注疏》：“巧好言语，令善颜色，便僻其足以为恭，谓前却俯仰以足为恭也。巧言令色以成其恭，取媚于人也。”

令色：装出讨好人的面容，用容貌悦人。

足恭：脚恭顺站立来讨好人。足，脚。钱穆：“《小戴礼·表记》篇有云：‘君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。’《大戴礼》亦以‘足恭口圣’相对为文。”（按：‘口圣’就是巧言）刘宗周：“足恭，乃足容盘辟为恭者。《大戴礼》曾子以‘手容’与‘足恭’并言。”

左丘明：鲁国人，一般认为这就是作《左传》的左丘明。孔安国说：“左丘明，鲁太史。”《论语注疏》认为：“左丘明，鲁太史，受《春秋经》于仲尼者也。”《正义》认为 ：“左丘明与孔子同时，而卒于孔子后。汉刘歆称其好恶同于圣人。”

耻：以……为耻。

匿怨而友其人：匿，藏、隐藏。友，亲、亲近。钱穆：“藏怨于心，诈亲于外。”按：此处“匿怨”与前章“不念旧恶，怨是用希”相比，则何如哉？

【先贤精义】

李炳南曰：足乃手足之足。巧言出于口，令色现于容，足恭表于足。“足恭”之义，欲前不进。此三者皆虚情。

《论语注疏》曰：此章言鲁太史左丘明与圣同耻之事。（左丘明）耻此诸事不为，适合孔子之意，故云“丘亦耻之”。

范氏曰：“巧言令色足恭”者，此为谄也；“匿怨而友其人”者，此为诈也。为谄为诈，是皆可耻之甚也。

张栻曰：是皆常人之所忽，而不以为耻者。惟君子学以为己，不忍须臾自欺，故以为耻。观诸此，则丘明之为人可知矣。（孔子）言己亦耻之，以明丘明所耻之为得也。

陈祥道曰：“巧言令色足恭”，非务本者也，不足于仁；“匿怨而友其人”，非质直者也，不足于义。故左丘明耻之，丘亦耻之。圣人之于人有所异，亦有其所同。其得地而君之，则与伯夷、伊尹同；用舍行藏，则与颜回同；则其所耻与左丘明同也，宜矣。

谢氏曰：又以深戒学者，使察乎此而立心以直也。

蕅益大师曰：读此，便知《春秋》宗旨。《春秋》，只是扶三代之直道耳。

刘宗周曰：人心惟一点真心不坏，则人品竖立多有其基。机械变诈之事，如鬼如蜮，无所不可，而其端往往起于甚微。一则就持己上言，一则就处人上言。此等习气，非学人立诚之至，随事省察，尽化其隐庇回护之见者，不能破除净尽。故丘明以为耻，而丘亦耻之。耻之者，言耻其事而不敢为，非耻其人之谓也。圣人盖自勉以警世云尔。

《四书丛说》曰：朱子言：“若微生高之心，久之便做出此等可耻之事。”此亦是戒学者于细微事不可不谨。人心路要熟，若一时小事不谨，到大事亦以为常，终为恶人。学者功夫皆如此，若凡小事件件致力，则到大事亦以为常，终为君子矣。

云门隐者按：上章论不直之人，此章亦是论不直之事。“人之生也直”，直道可以入德。君子务本，修乎其内，不谄诈乎其外。圣人论此，学者当自察也。

【附录】

《史记·十二诸侯年表序》曰：自孔子论史记，次《春秋》，七十子之徒口受其传。鲁君子左丘明惧弟子各有安其意，失其真，故具论其语，成《左氏春秋》。

《孔子弟子考》曰：盖自唐以前，诸儒之论，皆以丘明受业孔门。

《论语集释》曰：《公羊》沈文阿云：“孔子修《春秋》左丘明为之传，共为表里。”《汉书·楚元王传》：“左丘明亲见孔子。”是汉人旧说如是，究不可废。

赵岐《孟子》注曰：（左丘明）其人质直有耻，孔子引与相同，故其书宜为良史，终不可废。

【本章参考书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语讲要》《论语新解》《论语正义》《论语集释》《论语学案》《论语点睛》《论语全解》《癸巳论语解》《四书丛说》《史记》、赵岐《孟子》注、《孔子弟子考》。