丰，亨，王假之。勿忧，宜日中。

【题解】：震象笾豆，离象玉环，震乘离，礼器盛满玉环，豐之字也。震离同居东方，兑巽共舍东南，阳气盛焉，民物阜焉，仁德熟焉，丰之名也。《大明》云：“明明在下，赫赫在上。天难忱思，不易为王。”丰之辞也。春生发，夏长养，万物生长，繁茂饶裕，丰之象也。推而广之，盛世、忧患、日食、富饶，悉谓丰也。

【注释】：王，君后，震也。假，正大，震也。勿忧，乐往，思王化，兑也。宜，裁断合义，全王制，兑也。日，大明，被王德，离也。中，大正，行王道，震也。日中，行大中之域。

【玩辞】：亨通，君王能致正大，民物乐往，利光明行中。民物饶裕，丰其大矣，所以亨也。无所滞碍，亨其通矣，所以大也。丰而亨，苟非明王，孰能若此？亨而丰，夫复何忧？明不疑，动不穷，动明相资，所以丰也。老子曰：“天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉。”所谓“王假之”也。故君子处丰，尚大、尚明、尚时、尚中。

【观象】：初四互家人〔䷤〕，言有物，行有恒，人道所由，所谓“宜日中”也。二五互大过〔䷛〕，阳气虽盛，处丰多患，独立不惧，遁世无闷，所谓“勿忧”也。三上互归妹〔䷵〕，王道坦坦，执大象，天下往，所谓“王假之”也。初五交革〔䷰〕，明王行道，天运加身，历数授民，革观五纪，行必日中。二上交恒〔䷟〕，恒民之业，格民之心，诚王道之中数。反体曰旅〔䷷〕，明慎用刑，使民协中，实王道之闰数。对体曰涣〔䷺〕，文盛之时多疑辞，处丰之世多忧患，立庙观德，神道设教，则是圣王之大制。

【序卦】：“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”帝乙归妹，广土拓疆，王道荡荡，鬼神向往，民物归仰，盛大亨通，此丰〔䷶〕所以继归妹〔䷵〕也。

【杂卦】：“丰，多故也。”明以动，物尽陈而事毕举，事其既多则未能周，慎其大而略其小。故也者，事也。

彖曰：丰，大也。明以动，故丰。王假之，尚大也。勿忧，宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？

【疏证】：其德厚，其道深，其行广，无所不大，所谓丰也。明以时动，明动相资，物伸其直，人致其宜，所以丰也。王者行中大之域，广土徕众，富有四海，贵其大也。日光明照，无所不及，雷声远震，无所不至，能保其丰，可以勿忧。盖正午日中，太阳最高，日影最短，蔀暗最小。拟之修身，人欲去而天理见。拟之治国，君王正而积弊少。日昳于午，月掩于望，天地生化万物，无不以时，人神皆不能违。丰道盛大，难守其常。宜日中，致其大也。日昃月食，戒其大也。与时消息，保其大也。

象曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。

【疏证】：雷有赫赫之威，妄心不敢生，电有烨烨之明，隐情不能掩，威明相资，肃物成功。君子观法，审判罪案，执行刑罚，使民协中。致刑如雷之威，折狱如电之明，世无遗奸，民无冤情，用保其丰。明而能判，离承巽曰折狱。动而能行，震乘兑曰致刑。

初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。

象曰：虽旬无咎，过旬灾也。

【注释】：配，比而有助，帛本作肥。处丰贵中，六二配主，六五夷主，董仲舒所谓谊主也。《国语》云：“主亦有以语肥也。”韦昭注：“大夫称主。”旬，曲从，巽也。《太玄》范望注：“旬，犹徇也。”往，顺致。有，保也。尚，常也。

【玩辞】：获见饶裕大夫，虽曲从于人，无咎。顺致其道，得保其常。阳刚之体，失应用比，苟求于阴，失礼不周，或有咎也。上亲六二，获遇配主，得非其所，阴阳有情，相须以诚，往得佑助，行不失时，用之处丰，无其咎也。二既承三，比不可溺，亲不可亵，过徇失常，或生灾也。君子顺致其道，以保其常。

【观象】：离〔☲〕变艮〔☶〕体震〔☳〕，亲同手足，宽其动止。曲从于上，徇而不溺。遇丰〔䷶〕参旅〔䷷〕之小过〔䷽〕，雷电皆至，立丰之体。折狱致刑，行丰之用。用刑过甚，泥用害体，恐失日中。诗云：“素衣朱绣，从子于鹄。既见君子，云何其忧？”所谓“遇其配主，往有尚”也。

六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。

象曰：有孚发若，信以发志也。

【注释】：蔀，古通部，帛本通作剖，六五象席棚，巽也。《荀子》杨倞注：“部当为剖。”部与剖皆中也。斗，六五大辰。疾，嫉也。发，帛本作洫，洫通恤，扬也。若，顺也。

【玩辞】：以蔀为大，正午获见大辰，纵情以往则见疑，积诚行顺，吉。阴柔之体，乘刚敌五，行非顺也。过越两阳，人疑其诚，往非宜也。积诚明顺德，守正洽时中，承三有明，道吉善也。蔀，既避风雨，复蔽光明。丰其蔀，忧五之蔽。斗，天之大辰，黄昏始著。曰蔀谓中，曰斗谓主，指六五也。日中见斗，心疑境见，蔽于五也。往

得疑疾，因疑生嫉，失时无孚。有孚发若，顺释其疑。

【观象】：动离〔☲〕变乾〔☰〕体震〔☳〕，乾德圆满，离体文明。盛极之时，多生疑情。信以明志，王道大行。遇丰〔䷶〕参大有〔䷍〕之大壮〔䷡〕，大有运通，民物日丰，丰多疑情，君子唯怀厉用往，非礼弗履，明志积诚。诗云：“君子如届，俾民心阕。君子如夷，恶怒是违。”如届如夷，顺天休命。

九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱，无咎。

象曰：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。

【注释】：沛，通旆，旌旗。帛本作薠，同棼，麻布。沬，帛本作茉，皆通末，斗杓后星。上六象沛沬，兑也。右肱，喻臣子。帛本作弓，古字。终，道也。

【玩辞】：以沛为大，正午获见小星。折断右臂，无咎。阳刚之体，处明应暗，大其蔽也。沬，天之寒星，合夜始见，日中见沬，舍本逐末，察见渊鱼而人无徒，折断右肱而臣不事，或有咎也。以其不用，故无咎也。在臣为事，在君为政，大小之别。

【观象】：离〔☲〕变震〔☳〕体震〔☳〕，大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。遇丰〔䷶〕参噬嗑〔䷔〕之震〔䷲〕，豫乐者多忧患，恐惧多福祉，君子恐惧修省，乐而不溺，恐而不忧，刑狱无所加焉。《樛木》云：“南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。”恺悌君子道不忧也。

九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。

象曰：丰其蔀，位不当也。日中见斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

【注释】：遇，近比六五，阳而承阴，得非其常。夷主，六五平易宽舒；譬喻几兆，坤也。吉，行也。行，道也。

【玩辞】：以蔀为大，正午得见大辰。获遇太平天子，吉。阳刚之体，出明入动，居失其位，覆蔀于五，非致其道，反掩其明，终生疑忌，乃忧其蔽。君子得遇平易之主，守其时中，丰之所贵，虽失时生疑，然阴阳相须，吉之道也。日象君王，斗象臣子，日中见斗，君失其光。遇其夷主，见微知著，无失于明。

【观象】：震〔☳〕变坤〔☷〕体离〔☲〕，乘明而动，简易而行。遇其夷主，获其常情。遇丰〔䷶〕参豫〔䷏〕之明夷〔䷣〕，遇其夷主，豫乐其心。于出门庭，助益其行。建侯者，王道之常，象朔数也。行师者，王道之变，象闰数也。建侯行师，王道之全，象中数也。王道大行，日月贞明，不相食也。《皇矣》云：“帝迁明德，串夷载路。”天地行闰数，圣人用兵甲，所谓人副天数也。

六五：来章，有庆誉，吉。

象曰：六五之吉，有庆也。

【注释】：章，著明，离也。庆誉，称美，离也。誉，帛本通作举，《文选》作誉名，五臣作举名。

【玩辞】：招徕章明，赢得令名，吉。柔中文刚，主乎丰而不自大，诚致天下之明，用资天下之动，德昭而无微不至，道行而无大不包，遗物反己，贤良瞻仰，生民美誉。天下一人，非为有功，民物归往，始为有庆。亲比九四，阴阳有遇，来其章明，二四不蔽，民物安生，处丰无忧，王假之也。《泰誓》云：“邦之杌隉，曰由一人。邦之荣怀，亦尚一人之庆。”天下一人而已矣。《洪范》云：“百谷用成，乂用明，俊民用章，家用平康。”所谓“来章”也。

【观象】：震〔☳〕变兑〔☱〕体离〔☲〕，我觏之子，维其有章。维其有章，是以有庆。遇丰〔䷶〕参归妹〔䷵〕之革〔䷰〕，下怀诚明志，上推诚委任，革行己日，道成永终。《下武》云：“受天之祜，四方来贺。于万斯年，不遐有佐。”其所谓也。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人。三岁不觌，凶。

象曰：丰其屋，天际翔也。窥其户，阒其无人，自藏也。

【注释】：窥，倚门窃视。帛本通作闺，门也。阒，寂静。爻辞悉取上应三。觌，显也。帛本作遂，明也。藏，障蔽。

【玩辞】：大其屋，蔽其家，伺其门，空无人，蔽三岁，凶。阴柔之体，远刚明而暗于视，居高亢而躁于动，始掩人之明，终致己之暗，丰屋蔀家，窥户无人，三岁不能相见，凶其宜也。丰其屋，居之高亢，失所安。蔀其家，五滞其应，蔽于人。窥其户，阒其无人，掩三之明，绝于人。三岁不觌，蔽人者终蔽于人，绝人者将自绝，既不能令，又不受命，是绝物也。

【观象】：震〔☳〕变离〔☲〕体离〔☲〕，炎炎者灭，隆隆者绝。天收其声，地藏其热。遇丰〔䷶〕参丰〔䷶〕之离〔䷝〕，丰而有明，反生不觌之凶，何也？翔乎天际，失之安平，蔽人之明，失己之聪，自绝于人，人亦绝之，自藏甚也。

【总论】：丰者，君子用明处暗之道也。尚孚诚，用大中，忌逐末。初九，遇配主，上比六二，亲明主。六二，丰其蔀而蔽于五，见斗而尚大体。九三，丰其沛而蔽于上，见沬而逐微末。九四，丰其蔀而蔽于五，见斗而道不伸。六五，来章有庆而资于明，为主于丰。上六，蔀其家而蔽于五，三岁不觌而绝于人。六爻变化，比吉应凶。离体有明无咎，震体无明，四五求明得吉，上六失明获凶，所谓“宜日中”也。六爻行用，所以慎大略小也。