地风升

卦体坤在上位，巽在下位。坤卦在十二辰中的位置是未，未为土，故坤为地；巽卦在十二辰中的位置是巳，在天上值轸宿，轸宿主风，故巽为风。陆绩说风是土气，巽为坤所生，所以风从地而起，即庄子所说的“大块噫气，其名为风”。地在上而巽在下，是因为风起于地下，顷刻间就会吹到天上，有上升之象。升是十二月的卦，阴气下凝、阳气上升就在这时。这就是这一卦为什么叫地风升。

升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。

［经传释义］

卦象由巽位升到坤位，故说升。巽卦本来只有“小亨”的占断，但是元指坤元，因为得到了坤元之气，所以说“元亨”。“大人”指二爻。巽卦彖辞说“利见大人”，这里说“用见大人”，意思是不升就见不到，上升后才能见到。见到大人后，大人必定与自己一同上升，这样自然没有忧恤。“南征”指出离幽暗而进入光明。巽往坤位、坤去巽位都必定经过南方，譬如日月的上升都属于南征，降落都属于北行，所以说“南征吉”。

《彖传》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。

巽位在巳，坤位在申，它们的上升随时渐进，故说“柔以时升”。阴开始于巽而终结于坤，没有比巽更柔的了。巽卦《彖传》说“柔皆顺乎刚”，坤卦《彖传》说“柔顺利贞”，这就是所说的“巽而顺”。九二为升卦的主爻，阳刚而得中道，与五爻相应，叫做“刚中而应”，所以大亨。

按照《王制》，升到司徒 [37] 和司马 [38] 都算大人。能够“用见”就可以“勿恤”。阴柔依附阳刚而立，初爻得以上承二爻，升的基础就更加巩固，升道才亨通，故说“有庆”。阳称庆，而庆在初爻。巽属东南方，坤属西南方，从下卦巽升到上卦坤必须经过离卦所在的南方，南方为阳明的方位，所以“征吉”。升而得吉，志愿得以实现，所以说“志行。”

以这一卦比拟人事，是屈曲者求伸张，穷困者求通达。但是屈伸穷达有时运的因素。刚主动，柔主静，“柔以时升”，指应当静待时运。巽为柔，坤也为柔，没有刚可以依附就柔弱而不能树立，怎么能上升呢？所以一定要与阳刚得中的爻相应，阴柔才能依阳刚而树立。这就是巽卦《彖传》所谓“刚巽乎中正而志行”，其亨通可以称大了。

人的求升，必须以大人为先导，引进他，任用他，都是大人的作用。但必须先见到大人再得到他的赏识。“用见”即进见，能否得到任用还不知道，所以不说“利见”。因应时宜而进见，必然因应时宜而上升，应当有庆而无忧。过去吕望与周文王相见于渭南，孔明与刘先主相见于南阳，就是“南征吉”的证明。当代的英才有志于大道的推行，在人事的亨通方面有巽为风，坤为用，正是风云际会，得到任用就能实现志愿的时候。

以这一卦比拟国家，升是升平，所谓道德崇高，国家全盛的时期。升卦从萃卦而来。萃卦主得到民众，得到民众国家就会大治，国家大治天下才能太平，是治世之道的大亨通，所以升卦说“元亨”。但一治一乱也是时运决定的，时运不可以上升，就应该静待上升时运的到来，而不应该急于前进。“巽而顺”，指坤卦以柔顺上承乾天；“刚中而应”，指巽卦中的刚爻顺应时运。得时运就会贤能升进，俊杰超迁，一直升到天子的阶前，而顺布永远清宁的教化。君臣同心同德，政治与教化像风一样得到推行，民俗淳和美好，就在这个时候。

“大人”，指恭谨而无所造作，面向南方治理天下的君王。大人登君位而治天下，天下的士人都怀有治国的才能，以能见到他一面为荣，这样，士人没有被罢黜的忧患，朝廷得到富有人才的吉庆。《说卦传》说“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离”，离为南方，所以“南征吉”。二五两爻为“刚中而应”，二爻说“有喜”，五爻说“大得志”，可见升平的景象。

通观全卦，卦名取地风，卦象取地木，象征风从地而起，木从地而生。巽为风，也为木，木与风同样象征升。升是萃的倒卦，萃卦坤居下位，是民众之象；升卦则升到民众之上，类似古代乡中的选举制度，所以萃倒过来就是升卦。

爻辞说“用见”，说“征吉”，指贤士怀抱道德，乐于为社会所用；说“大亨”，说“有庆”，指朝廷任用杰出的人才，得以实现政通人和的局面。前往谒见的是士人，推荐和任用他们的是大人，所以士人的吉就是大人的吉；大人的“有庆”就是士人的“有庆”。阴柔依附阳刚才能树立，志愿得到坤卦所象征的民众才能实行。《象传》说“积小以高大”，譬如升高，必须从卑低开始，越升越高，大旨只在于“柔以时升”。先于时运属于躁进，后于时运就会后悔，都有失于升进之道。士人出来为社会做事，以把握时运为关键。

《周易》的制作主要在商周之际。周朝王化的实行，开始于《周南》和《召南》 [39] ，这是所说“南征吉”的明证。爻象内三爻为巽，初爻“合志”，二爻“有喜”，三爻无疑，是说上升的人和方法都得当。外三爻为坤，四爻说山，五爻说阶，六爻说冥，是说上升既有地方又有时运。总之，二爻为大人而五爻与它相应，就会升阶相见；初爻得到允升之吉而四爻应和它，就会恭顺地从事；三爻还可以升而上爻应和它，就会升进到极致。坤和巽卦体都属于阴柔，如同树刚刚出土，枝条柔弱，及至干霄直上，自然刚强不屈，成为所谓“巽而顺，刚中而应”的大树。

《象传》曰：地中生木，升，君子以顺德，积小以高大。

地中长出的树，开始的时候很小，到遮蔽太阳、直干云霄的时候，才高大不可限量。不知要经过多少岁月才能积累到这样。顺德以坤为极致，巽柔顺而在下卦，坤柔顺而在上卦，从巽位升到坤位，非不断积累不可。君子效法这一卦象，以顺的品德，积累微小以至高大，其德行必然日益盛大。别人这样树树木，君子这样立德行。

［一辞多断］

〇问时运：得到春天的生气，运途应当日益进步，日益盛大。

〇问功名：有指日高升之象。

〇问经商：一锱一铢地积累，可以逐渐成富饶的巨室。

〇问征战：应该在平地上架设木梯，用来登高攻城。

〇问婚姻：顺是妇人的品德，有从妾上升为正妻之象。

〇问家宅：住宅开始时低小，近来将要改造成大厦。

〇问疾病：是肝木旺于春季的病症，如果不宽心顺气地休养，势必日益严重，后果很可怕。

〇问货价：有逐步上升之象。

〇问秋收：一年风雨调顺，五谷丰登。

〇问行人：一路顺风，而且积蓄很丰厚。

〇问胎孕：生女孩。

初六：允升，大吉。

《象传》曰：“允升，大吉”，上合志也。

［经传释义］

初爻居升卦的开始，为巽卦的主爻。升者在下位，允升者在上位。上位者允升，初爻的志愿就实现了。上互卦为震，震雷出于地而声音传到百里之外，有上升之象；下卦上升而上卦允升，志同道合，吉祥没有比这更大的。晋卦六三说“众允”，是为下面的两个阴爻所孚信；升卦初六说“允升”，是为上面的两个阳爻所孚信。阴爻孚信于阴爻，悔亡罢了；阴爻孚信于阳爻，才能得到大吉。

［一辞多断］

〇问时运：运途极为顺利，求名求利无不如愿以偿，大吉。

〇问功名：一举成名，大吉。

〇问经商：货价高升，很赢利。

〇问征战：登高窥望，得以了解敌情，一次作战就可以得胜，大吉。

〇问婚姻：两姓应允结合，大吉。

〇问家宅：有出于幽谷，迁于乔木的征兆，吉。

〇问疾病：爻象本来吉祥，只有问病不是吉兆；问病，只有下痢下陷等症才吉。

〇问失物：必须从高处寻觅。

〇问讼事：适宜上诉，吉。

〇问胎孕：生女孩。

◎某缙绅来请占气运，筮得升卦，变为泰卦。

断卦说：卦象取“地中生木”。树木得到春气，枝叶蓬勃而生，逐渐长大，犹如人得到好的时运而渐入佳境。现在占得初爻，属于初运。升是从下面升到上面，允是我求而得到了应允，这样升的志愿就可以实现了。得到这样的气运，求名求利无不“合志”，属于大吉的卦。

九二：孚乃利用禴，无咎。

《象传》曰：九二之孚，有喜也。

［经传释义］

二爻居巽卦的中位，具备刚中的品德，即所“用见”的“大人”。初爻想升到五位，必须先经过并求得二爻的孚信。古人求贤人为官，得到人才就到宗庙去祭告。二爻既孚于初爻的上升，于是特别为它斋戒沐浴，祓除秽恶而加以推荐。上互卦为震，震为祭，故“用禴”。巽卦主夏月，禴是夏祭，“用禴”取“柔以时升”的意思。禴为薄祭，但祭祀在于精诚而不在于祭物的丰盛与否，只要精诚求升，薄祭也可以感孚，所以“无咎”。

《象传》的“有喜”，即《彖传》所谓“有庆”。萃卦六二以阴柔上应九五阳刚，升卦九二以阳刚上应六五阴柔，二者的至诚感应是一样的，所以爻辞“用禴”相同，“无咎”也相同。

［一辞多断］

〇问时运：运途得中道，必有喜事临门。

〇问经商：商业全凭信誉。有信誉，买进卖出无诈无虞，生意自然长远而可以获利。

〇问功名：一定有以读书及第，以泥金贴子附在家书中报喜的事。

〇问征战：出师必须先祭祀，的确是兵家的要事，得到信孚就三军一心，战无不胜了。

〇问婚姻：二五两爻交孚，阴阳合德，大喜。

〇问家宅：主有喜兆。

〇问疾病：应该祈祷。

〇问胎孕：单月生男，双月生女。

◎某友人来请占气运，筮得升卦，变为谦卦。

断卦说：升是从下面升上面，有“积小以高大”之象。现在您问气运而占得第二爻，二爻刚中，为卦中的大人。孚即信，得到信任，不但上下之间可以沟通，即使鬼神也能感通。爻象是这样，可知您信誉一向昭著，在朋友上下无不交孚，所以“无咎”，而且近日就有腾达的喜兆。

◎明治二十九年，某贵显来占问建立农工银行的事成否，筮得升卦，变为谦卦。

断卦说：卦体坤在上，巽在下。坤为财为富，巽为商为利。五行以我克的一爻为财，巽木克坤土，即以土为财。升是“积小以高大”，有渐进渐长之象。现在您占问银行生意而得第二爻，爻辞说孚，孚即信。金银生意，最重要的就是信誉。“利用”即利于用，《洪范》所说的“心为利用”，就是这个意思。根据这一爻辞，银行必定建成，而且有喜兆。

九三：升虚邑。

《象传》曰：“升虚邑”，无所疑也。

［经传释义］

升卦的三爻居巽的终位，坤卦即将开始。坤为虚，也为邑，故说“升虚邑”。《说文解字》说虚是大邱。九个男人为一井，四井为一邑，四邑为一邱。《诗经》“升彼虚矣”，“虚”即“墟”。墟为空旷的高地。从井升为邑，从邑升为虚，可见经过诸多艰难，“积小以高大”而胜任愉快，土地日益开辟，地位日益升高。

《象传》说“无所疑”，三爻的上升，的确升到了合适的职位。引证周太王居岐的故事，一年成为邑，二年成都城，三年人口和地盘达到了最初的五倍，爻辞所说的“升虚邑”，指的就是这件事。升卦三、四、五三爻，都暗指周室的事。

［一辞多断］

〇问时运：目前运途恰好，可以在前进中逐渐盛大。

〇问经商：集市上的话叫趁虚，指在空地上会集货物，而成为市场乃至城邑，可见商业日益盛大。

〇问功名：升卦本是发达之象。初爻刚刚应允，二爻已经诚孚，三爻则已经升到了上位，可以无疑。

〇问征战：经过这样的兵火，城邑已经空虚，“升虚邑”主夺取空城。

〇问家宅：有先空虚后富实之象。

〇问婚姻：“虚邑”犹如空房，不吉。

〇问疾病：无疑是虚弱的病症。

〇问失物：不得。

〇问胎孕：九三是阳爻，主生男。

［活断实例］

◎明治十六年，某缙绅在即将赴任某县县长的时候，请占任期的吉凶，筮得升卦，变为师卦。

断卦说：“虚邑”，象征人烟寥落，经济凋敝的地方，治理很难，不是出色的人才难以胜任。现您新授某县县长，即将赴任而占得这一爻，以您这样练达的人才，任职于积弱不堪的县份，一定能从容地处理繁剧的政务，做到别人所难以做到的，不必怀疑。

◎明治廿八年五月，占开垦北海道十胜国利别原野成否，筮得升卦，变为师卦。

断卦说：爻辞与所占的事情完全符合，可以说深切而又详明。说“虚邑”，指荒土地；说“升虚邑”，是开辟荒土而成村落。初爻应允上升，指从事开垦的人情志相合；二爻有孚于升，指从事开垦的人必定“有喜”；三爻已经实现了升。所以事情虽然艰难，却没有可怀疑处，成功是必然的。

◎明治三十一年，占司法省气运，筮得升卦，变为师卦。

断卦说：《象传》说“积小以高大”，凡社会习俗的日益向上，政教的日益进步，都是升。现在占司法省要改设公平清明的法律，作为内地杂居的准备，得到升卦三爻。有邑而不去治理叫“虚邑”，有法而不用则叫虚法。现在司法省新颁布的法律将在内地实施，属于升虚而作实。这法令一经实行，必定没有阻碍，不必疑虑。

六四：王用享于岐山，吉，无咎。

《象传》曰：“王用享于岐山”，顺事也。

［经传释义］

岐山为周朝的发祥地，太王迁到那里，文王使那里走向康庄。当时告祭高山，岐山一定也在其中。天子祭祀天地，诸侯祭祀自己境内的山川。“享于岐山”，岐山在周的境内，由周先王主持祭祀。称王，指后来追认的王。太王迁到岐山，是为了避开狄人，但是来到岐地后，却“积小以高大”，成就了王业的基础，这是多么吉祥啊！

《象传》用“顺事”解释这一爻，是隐指文王服事商纣的至诚，有顺德而无二心。这是周公的爻辞中没有说的意思，结合前后爻象来看就可以知道了。

［一辞多断］

〇问时运：事情顺适，吉而无害。

〇问征战：古时候打仗，祈祷和祭祀上帝后才与敌人接战，这就是“用享”的意思。祭祀后战斗就必胜了，吉。

〇问经商：货物多取自山林川谷之间。按照祭法，百姓从山林取得财用必须先祭祀，指祭祀可以获利。吉。

〇问功名：“享于岐山”，变诸侯为天子，是大吉之兆。

〇问家宅：应该祭告宅神，吉。

〇问疾病：应该祈祷。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某商人来请占气运，筮得升卦，变为恒卦。

断卦说：升卦各爻都说升，只有二爻和四爻不说升。这两爻都从祭享取义，这表示人要升腾发达，必须先求得神明的保佑。四爻爻辞说“王用享于岐山”，岐山为太王避狄的地方，却逐渐兴旺发达起来，以至成为周室王运的发祥地。现在您占得这一爻，可知您气运通顺，正如朝阳东升，逐渐升高，财运亨通。这虽然是由于您计划的精密，却也有赖于神助。应该斋戒沐浴，为祓除秽恶而祈祷，这样才吉。

六五：贞吉，升阶。

《象传》曰：“贞吉，升阶”，大得志也。

［经传释例］

五爻以坤德居中位，地位极为尊贵，《象传》所说的“君子以顺德，积小以高大”，只有五爻可以承当。阶，指天子的阼阶，即君位。升到阼阶，尊贵极了，但是如果不正，就如同王莽和曹操，这样怎么能吉？自古必须像大舜那样，作为鳏夫而在下层，被尧帝选拔上来，最后被禅让为帝。爻辞说“贞吉”，《象传》说“大得志”，在舜身上都有完美的体现，而制作《周易》的旨意，则暗指西伯从方圆百里的地方兴起，最终为上应天命而作好建立周朝的准备。

［一辞多断］

〇问时运：平生的志愿无不得以实现，大吉之兆。

〇问功名：拾级上升，荣宠已经达到极致。

〇问经商：五为中数。经营方法是不宜过于盈满，以得中为吉，所以说“贞吉”。

〇问征战：攻城必须用阶梯来登高。城池必定可以攻克，所以吉。

〇问婚姻：五爻与二爻相应，爻辞说“升阶”，有攀结高亲之象，所以二爻说“有喜”。

〇问疾病：升是增益的意思。病不宜升，导致动乱和危厉的阶梯都不是吉兆。

〇问讼事：诉讼本来是凶事，叫做“祸阶”。升阶诉讼就更凶了，凭什么得吉？

〇问失物：应当在台阶之间寻找。

〇问胎孕：生女孩。

［活断实例］

◎某氏来请占他女儿的气运，筮得升卦，变为井卦。

断卦说：升卦“柔以时升”，上升符合时宜，所以吉。人的气运也随时而行，得时就顺，失时就逆。只有值于恰好的时候才叫时。现在您占问子女的气运，想必是为了嫁娶的事。《诗经》吟咏“迨吉”，“迨吉”指婚姻的及时。阶是上进的凭借，“升阶”就会越升越高。一定有贵戚订亲，是出嫁的上等征象，大吉。

后来听说，这女儿果然嫁给了某缙绅。

上六：冥升，利于不息之贞。

《象传》曰：冥升在上，消不富也。

［经传释义］

上爻居坤的极位，不能再升了。如同太阳，早晨升起，白天在天上，晚上降落。冥是昏暗的夜晚，坤为冥，故说“冥升”。“不息”是昼夜循环的意思，日今天落下，明天还会升起，所以说“利于不息之贞”。

坤卦所说的“永贞”，即“不息之贞”。人的上升，到上爻禄位就穷尽了，于是魂升魄降，归入幽冥的地方，生前的富贵通达都消归于无，只有道德和勋名可以不息地流传，所以《象传》以“消不富”来解释爻辞。

［一辞多断］

〇问时运：好运已经过去，且等待以后时运重来，可以得利。

〇问征战：有率军乘夜前进，误入幽谷之象。利于休息，天明后可以出险。

〇问经商：防止有人财两失的灾患。

〇问功名：升到上位，功名已经显达，要防止身后萧条。

〇问婚姻：恐怕无法白头偕老。

〇问家宅：宅运已经过去，家道势必中落。

〇问疾病：大象不利，“冥升”，是魂升天的意思。

〇问胎孕：生女孩，恐怕养不大。

［活断实例］

◎明治二十四年占国运，筮得升卦，变为蛊卦。

断卦说：论卦体，坤在上而巽在下，由巽位升到坤位。升到上爻，坤位已经终了，不能再升了。现在占国运而得到升卦上爻，我国家从维新以来，变革旧时的政事，取长补短，完全效法欧美的做法，以求国家的日益富强。当时使年轻子弟去欧美游学，学习他们的文学、言语、政治、教化和风俗，三年学成归国，就升为学士、博士，让他们教授国内的子弟。做法和用心都不是不好，无奈这些游学子弟，对我国一向所实行的政教本来没有谙练，即使对于外国教育也只是窥见皮毛，而他们反而扬扬自得，蔑视老成。其间进步的方面，比如海军和陆军的蒸蒸日上，也自有可取之处，但是推究教育的本原身心这个根本，终究觉得利益小于危害，这是值得慨叹的。维新至今已经二十余年，升进的程度估计已经到了上爻。“冥升”指太阳已经接近夜晚，无可再升，只利于“不息之贞”。“不息”指去而复来，循环不息，也就是说，与我国治运有关的不完善新法，都应当恢复原样。以返回为上升，犹如太阳落而又升，晦而复明，这就是所谓“不息之贞”。这样才有利，这样才叫贞。