《白話老子》連載第26期：【重為輕根】章

講述：黃曉明

【原文】

【解說】

重為輕根

這是我們在自然界當中經常能觀察到的現象。比如說一個建築物，它的基礎一定是比較厚重的，上層建築相對可以輕一點，這樣的結構才能穩定；也好像是樹木，樹木的根部一定是比較重、比較深，整個根部是比較深重的，才能夠把這個樹木的枝葉和它的主體穩定住。所以，老子從自然中抽象出“重為輕根”這個金句。

但是我們也要注意到，如55章“含德之厚，比於赤子”，實際上在《老子》當中，輕和薄，厚和重，它既可以是物理單位，還可以是人類的觀感。比如說我們形容某個人的氣質比較輕薄，或者這個人的氣質比較厚重。所以，我們在生活當中往往是用形而下的名，一種物理單位去描述形而上的無形的感覺，這是我們人類的通感。

靜為躁君

從個體的修身角度講，當我們心浮氣躁的時候，當我們躁動的時候，我們安靜地坐一會兒，就會克制住浮躁的這種心氣，這是一種生命現象，可以理解為“靜勝躁”。那麼從群體現象來講，如果一個人很有靜氣，他往往會成為大家的領袖，或者說浮躁的人跟他在一起也會很自然地安靜下來，所以沉靜的人可以成為浮躁的人的領袖，這是“靜為躁君”。

這兩句話，第一句話還可以理解為是自然現象，那麼到了第二句話就是生命規律、社會現象。有了這兩句話作為鋪墊，那麼就很自然地引出老子下面想要說的話，把自然現象，把自然界的規律拓展到安邦治國之道，因為《老子》在整體上還是對侯王講的，也是老子的理想–“修之於天下”。但是老子也注意到，在立言的時候做到很精鍊，做到普適，從而具備了普遍的指導意義。這個是老子的境界，他修身達到的境界；同時，他還具備了立言的天賦。

是以君子終日行不離輜重

什麼是君子呢？從這一章理解，老子指的是低於侯、王、公的士大夫的級別。那什麼是“行”呢？在《老子》當中，“行”，往往指的是“行於大道”。“輜重”，指的是軍隊中載有糧草、軍械的車輛，它往往載有重物。“是以君子終日行不離輜重”，在打仗的時候，作為指揮官，他一定是坐的輕車，但是他不遠離載有輜重的車輛。這樣，他的內心一定是很安詳，很寧靜。實際上，我們現在的軍隊也是一樣，指揮官坐的車輛可能是一個輕車、越野車，而不是載有糧草、軍械物資的重車。那麼這句話也呼應了第一句話“重為輕根”。

前後兩個君，也說明，“君子”是有靜氣的，所以是可以成為人群之中的主宰的。

所以從這三句話，我們就發現，老子是很擅長於先去展示他觀察到的自然現象、社會現象，然後他再進一步的引申，講一個他所要講的道理。那麼這也給我們啟示，老子的參悟的思路：他如何從自然現象、社會現象，然後再去深入地發揮出一個他想要講的一個哲思。

雖有榮觀

燕處超然

“榮”，是華麗的生活；“觀”，是高尚的住宅；“燕處”，是安居的意思。那麼“超然”呢?表示不因華麗的生活，高尚的住宅而內心浮躁。為什麼？因為他是君子，他有精神層面的修養，所以他能超然於這些物質的享受。他不會寵辱若驚，而是做到了內心始終保持平靜、寵辱不驚，也不會躁動。

奈何萬乘之主

而以身輕天下？

“萬乘之主”是擁有一萬輛以上的戰車的主人，肯定是大國的侯王。“輕”呢，有不愛惜的意思、草率的意思。意思是為什麼這麼無奈啊？擁有萬乘車輛的侯王還那麼輕率地治理天下，還那麼冒險於天下呢？

很顯然，這句話一語雙關，有兩層意思，一個是不顧自己的身份和重要性。作為國王、侯王離開了輜重，很輕率地深入到敵軍，有可能失去自己的生命；一個是躁動不安，輕率地管理國家，沒有做到像君子一樣的“燕處超然”，那麼顯然也把自己置身於危險之中了。為什麼還不如一個士大夫級別的管理者，他都知道要內心始終保持安靜凝重，而不輕率躁動呢？

所以這句話是跟上一句話作比較，拿侯王的“輕躁”和君子的“靜重”相比較。君子都能做到的精神層面的修養，那為什麼擁有萬乘的侯王做不到呢？所以，老子還隱含着即使是侯王也要修身，才能做到如君子一樣的“靜”“重”。

最後，就得出一個通用的結論，就具備了《老子》對於所有人在任何情況下的指導意義。

輕則失根

如果輕率行事，就會失去自己的根基。那麼隱含的失去根基，則可能導致滅亡。

躁則失君

如果躁動，就會失去內心的主宰，內心失去主宰，那麼我們做事就會失敗。

我們這裡要深究一下，為什麼我們會心浮氣躁，會躁動不安呢？往往是有一些具體的原因，比如我們的工作生活當中遇到一個挫折，遇到一個坎坷，遇到困難，事情的進展沒有達到我們的期盼；或者我們遇到一些突發事件，就像今天講的“灰犀牛”“黑天鵝”等等，這些都是我們能夠知道的原因。也有可能我們內心躁動的時候，在表面上是找不到原因的，那麼它一定是無形的感應所致。那在“輕”“躁”的時候，如何恢復到“靜”，如何恢復到“重”呢？

我們無論什麼時候，內心都要保持住沉穩、安靜、厚重。在心浮氣躁的衝動的狀態下，往往很容易說錯話，做錯事。衝動是魔鬼，造成難以挽回的後果。那我們如何避免呢？平時就需要多讀經，讀經可以感應；多修靜坐、站樁、動功等等修身的活動，增加我們精氣的容量。那麼我們多靜坐，內心就逐漸會有覺察能力，覺察到浮躁的時候。

當心浮氣躁的時候，怎樣讓我們的心氣重新恢復寧靜、厚重呢？有一些具體的做法。當浮躁的時候，不要馬上做出反應，不要馬上說話和做事。可以站起來走幾步，離開這個環境，最好是繞圈走，形成一個閉環。那麼我們會發現，好像轉上幾圈，心浮氣躁的心氣就慢慢的沉下來了。當然我們也可以安靜地坐一會兒或者站一會兒。隨着心氣沉下來，實際上我們的氣質就淬鍊了一遍，變得更加的厚重。氣沉下來了，心也隨之安靜了，可以說是氣定神閑。這個時候再來看這個事情，也就沒有這麼嚴重。

當我們遇到事情而心浮氣躁，一旦過去了，就會發現，我們的人生往往會隨之而進入一個新的階段，也可能就是我們的生命的一個新的開始。為什麼呢？因為內心因此得到了拓展，加強了識別能力，提高了心力，我們的氣質隨之得到了淬鍊，精神因此得到了升華。那麼經典的哲思，它就是起這樣的作用，隨時給我們以啟發，賦予我們內心以力量。

最後兩句話是呼應本章開始的兩句話，再次強調，輕浮、躁動是很危險的。因此，對“靜”“重”兩個字更加加深了理解。

【總結】

中心思想：安靜、厚重，才是君子行道的根本。

思考：第一，自己是否經常處於一種輕浮、躁動的狀態？第二，如何避免輕浮、躁動？如何實操，做到厚重、寧靜？

定位：老子指出“靜”和“重”，無論是修身還是治國，它都是始終如一地貫穿着從修身、家、鄉、邦，到天下的整個過程。