《道德經》微學精講【65】 第61章——【大邦者下流】

《道德經》第九講：天下篇

第61章——［大邦者下流］

【題記】

本章講大國與小國之間的外交，要以謙下為準則。大國小國都要謙下，才能相互保全。重點在於：大國更應該謙下。

【正文】

大邦者下流①

天下之牝②

天下之交③也

牝常以靜勝牡④

以靜為下

故

大邦以下⑤小邦則取小邦

小邦以下大邦則取大邦

故

或下以取

或下而取

大邦不過欲兼畜⑥人

小邦不過欲入事⑦人

夫兩者各得所欲⑧

大者宜為下

【注釋】

①下流：下游。

②牝：雌性動物。

③交：交匯。

④牡：雄性動物。

⑤下：用謙下的態度對待。

⑥兼蓄：兼容並蓄。

⑦入事：奉承服侍。

⑧欲：目的。

【直譯】　

大國就好像是處於江河的下游

在所有國家中就好象雌性一樣

所以天下所有國家都交匯於此

雌柔總是以安靜勝過雄強的躁動

以安靜作為謙下

所以

大國對小國謙下就可以取得小國的信任

小國對大國謙下就可以得到大國的包容

所以

或者是大國以謙下取得小國的信任

或者是小國以謙下取得大國的包容

大國不過就是想要領導小國

小國不過就是為了奉承大國

這樣大國小國都可以達到各自的目的

大國更應該謙下

【繹讀】

大邦者下流：大國就好像是處於江河的下游。

下流等於現代漢語的下游，而不是俗話中卑鄙下流的下流。此句與“江海為百穀王者”呼應。江海所以能為百穀王者，以其善下之故能為百穀王。所以大國類比為下游，才能匯聚小國。

本章講大國與小國的外交。國與國之間，必然有外交；聖人修之於天下，所以，《道德經》就有外交指導思想的內容。

天下之牝：在所有國家中就好象雌性一樣。

牝，本意是動物之中的雌性。牛，代表動物；匕，為陰性的符號。牝為雌性，所以，牝廣義上就有：安靜、低調、保守、處下、低凹等含義。

天下之交也：所以天下所有國家都交匯於此。

大國處下，自然更具吸引力，所以天下的小國就都交匯在這裡。

牝常以靜勝牡：雌柔總是以安靜勝過雄強的躁動。

在牝、牡之間，牝：往往是安靜、保守，而牡：往往是躁動、活躍；但，最終是雌性的安靜、保守勝過雄性的躁動、進取，取得兩者關係的主動位置。

以靜為下：以安靜作為低下。

在男女之間，通常是人類的雌性處下，雄性處上；而動物由於不能直立行走，四肢着地，所以，動物的雌性是以安靜為下。

這句從動物的牝牡之間，雌性以安靜為下、雄性自然臣服的自然現象，來呼應本章開頭所說的國家外交思想。大國要如雌性一樣安靜、守下，自然就能讓小國順從、臣服。安靜，意味着大國不要主動對小國挑事，取天下常以無事。

故：所以。

大邦以下小邦則取小邦：大國對小國謙下就可以取得小國的信任。

大國用謙下的態度對待小國，小國就容易心悅誠服而匯聚到大國這裡，心理上沒有壓力。取，這裡也可以做管理解。

小邦以下大邦則取大邦：小國對大國謙下就可以得到大國的包容。

謙下容易溝通，小國用謙下的態度來對待大國，自然也就能取得大國的信任和包容。

故：

或下以取：或者是大國以謙下取得小國的信任。

大國謙下，小國自然會信任他。

或下而取：或者是小國以謙下取得大國的包容。

小國謙下，大國也就自然會包容他。

大邦不過欲兼畜人：大國不過就是想要領導小國。

兼畜，就是現代漢語的兼容並蓄。大國不過是要兼容並蓄小國家，把他們匯聚在自己的身邊。

小邦不過欲入事人：小國不過就是為了奉承大國。

入事，指的是奉承和服侍大國，這樣大國也就可以保護小國。

夫兩者各得所欲：這樣大國小國都可以達到各自的目的。

以謙下的態度相互對待，這樣，雙方就都能達到各自的目的，指的是大國的兼畜與小國的入事。

大者宜為下：大國更應該謙下。

大國因為國力強大、武力強大，小國容易猜疑、害怕；那麼，大國就更應該謙下、安靜、雌柔，才能去掉小國的顧慮，大國要先謙下，才更合適。

本章講國與國的交往，要注意謙下，才能兩兩相宜。那麼，我們普通人讀經，如何從這一章領悟並受益呢？

在修之於身、家、鄉階段，可以將本章中的大國、小國，理解為：有力量的人與沒有力量的人，或者大團隊與小團隊，他們之間相處的道理也是一樣的。

例如：兩個人相處，其中一個本事大些、力氣大些，位置較高，而另外一個人本事小點、力氣小點，位置低些，那麼大者應該謙下，其他人才不會害怕他，才能放心與之合作。大者也因此才能夠凝聚小者的力量，做成事業。

同樣，在家庭中，男性往往較為強壯、賺錢也多些；這時，對待家庭成員之中的相對弱者，也要謙下、安靜，才能家庭和諧，才能萬事興旺。